A teoria do gênero performativo de Judith Butler

A teoria da performatividade de gênero da filósofa americana Judith Butler foi proposto na década de 1990 sob o contexto das teorias e movimentos feministas contemporâneos.

Através dessa teoria, ele questiona de maneira importante a aparente naturalidade do sistema binário de gênero / gênero e analisa seus efeitos em termos de poder. Propõe amplamente que, no sistema binário dominante, o gênero é criado através de uma série de atos implantado por meio de categorias como "homem" ou "mulher".

Isso representou uma das obras mais relevantes e controversas do final do século nas ciências sociais, assim como na filosofia, política e ativismo. Vamos ver abaixo qual é a teoria da performatividade de gênero de Butler e quais são algumas das suas repercussões em um nível teórico e político..

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O contexto contemporâneo das teorias feministas

No quadro da "pós-modernidade" torna-se relevante a ruptura com as formas tradicionais de entender a identidade, que costumava apresentá-lo como algo fixo e estável. Nesse mesmo quadro, as "verdades universais" da sociedade ocidental são fortemente questionadas; entre eles, a lógica binária de compreender corpos e diferenças sexuais: mulher / homem; e seu correlato cultural: masculino / feminino.

Essas eram "verdades universais" porque esses dimorfismos de gênero sexual historicamente estabeleceram modelos de referência para nos definir de uma maneira ou de outra (e de uma maneira aparentemente estável, inquestionável e única).

Neste momento, parte do feminismo começa a se concentrar na análise dos "mecanismos de poder", quais são as formas coercivas que nos são apresentadas durante a socialização e que nos permitem nos agarrar defensivamente a uma identidade específica (Velasco, 2009). A questão não é tanto sobre o tipo de identidades prescritas pelo patriarcado, mas através de que mecanismos de poder acabamos nos apegando a essas identidades, e como esta é uma maneira de nos mantermos protegidos da exclusão, rejeição ou marginalização ( ibid).

Entre essas questões emergem as propostas de Judith Butler, que tem sido um dos teóricos centrais do feminismo contemporâneo. Em seus estudos, ele retorna dos trabalhos de Simone de Beauvoir, Witting e Rubin, para as teorias críticas de Michel Foucault, Lacan e Derrida, através de diferentes filósofos e feministas..

Ao mesmo tempo, estabelece importantes críticas às teorias do feminismo que se estabeleceram em modelos de gênero binário e heterossexual. E, finalmente, define gênero não como uma atribuição de homem ou mulher, mas como uma encenação (uma performance) que pode ser tão diversa quanto as identidades são.

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Performatividade na teoria dos atos de fala de Austin

Para desenvolver a teoria da performatividade e explicar como é que a encenação do gênero acaba dando forma ao mesmo gênero, Butler retoma a teoria dos atos de fala do filósofo e linguista John Austin.

Para este último, existe uma importante distinção entre os diferentes tipos de afirmações que usamos ao nos comunicarmos. Por um lado, há declarações declarativas e, por outro lado, há declarações realizadoras ou performativas..

Austin argumenta que, longe de ser a única tarefa de emitir uma declaração, é tornar conhecida a verdade ou falsidade de um fato (verificar); Existem declarações que podem ter outra função: Além de descrever coisas, essas declarações fazem coisas.

Um dos exemplos clássicos é o de afirmar afirmativamente antes de um casamento: dizer "sim, eu quero" no cenário de um casamento implica um ato além da verificação, na medida em que tem efeitos no nível individual, relacional, político etc. Outro exemplo é o compromisso que envolve as declarações formuladas como uma promessa, uma aposta ou um pedido de desculpas. De acordo com o contexto em que são declarados, todos eles pode mudar a situação, as atitudes, as emoções e até mesmo a identidade e / ou o comportamento dos sujeitos.

Teoria da performatividade de gênero de Butler

Voltando ao acima exposto, Judith Butler diz que com sexo e gênero acontece a mesma coisa: ao nomear uma pessoa "homem" ou "mulher", mesmo antes do nascimento, o que acontece não é uma verificação, mas uma realização (neste caso de gênero).

Isto é assim desde que a dita enunciação exibe uma série de normas sobre relacionamentos, identificações, desejos, interesses, gostos, modos de falar, vestir-se, relacionar-se com "o sexo oposto", e assim por diante. Isso se traduz em uma construção do próprio corpo com base nas normas de gênero dominantes.

Nas palavras de Butler (2018), embora vivamos como se "mulher" e "homem" fossem feitos com realidade interna e, portanto, inquestionáveis; é o próprio comportamento que cria o gênero: nós agimos, falamos, nos vestimos de maneiras que podem consolidar uma impressão de ser homem ou ser mulher.

Gênero, então, não é uma verdade inquestionável e interna. É um fenômeno que ocorre e se reproduz constantemente. Assim, dizer que gênero é performativo implica que ninguém tem um determinado gênero desde o início, mas isso ocorre durante uma implementação constante (ou seja, na repetição diária de normas de gênero que nos dizem como ser ou não ser homem, ou como ser ou não ser mulher).

No mesmo sentido, Judith Butler faz uma distinção entre "gênero é uma performance" (a encenação, um ato) e "gênero é performativo". O primeiro caso refere-se ao que fazemos para nos apresentamos ao mundo sob o rótulo de um gênero, comumente binário (mulher ou homem), enquanto o segundo termo se refere aos efeitos que tal desempenho produz em termos normativos (de se tornar uma norma).

O poder institucional

Tudo isso é monitorado, legitimado e protegido especialmente pela ação de poderes políticos e institucionais de diferentes tipos..

Um deles é a família tradicional, fundamentalmente baseado em um modelo de gênero hierárquico e heterossexual.

Outra é a instrução psiquiátrica, que desde o seu início tem patologizado expressões de gênero que não estão em conformidade com as regulamentações dicotômicas e heterossexuais. E há também outras práticas, informais e cotidianas, que constantemente nos pressionam a não sair das normas de gênero.. Um exemplo disso é o bullying verbal devido à diversidade de gênero, que é uma forma de insistir no cumprimento dos valores normativos associados aos homens / mulheres e masculino / feminino.

Então, o problema é que o primeiro produz diferentes formas de violência cotidiana e até mesmo termina por oportunidades de condicionamento e acesso a direitos.

Negociação de poder e resistências

Isso leva Judith Butler a questionar: como é que essas normas são estabelecidas, mesmo no nível institucional e político? E, por outro lado, dado que nem todas as pessoas se sentem à vontade no gênero que lhes foi atribuído e a identidade é diversa e contínua, que tipos de violência geram essas normas? Qual é a melhor maneira de subverter ou superar o poder político relacionado a este?

Do acima exposto, Butler defende que o gênero é formado ou construído culturalmente, mas não só isso. A agência e a liberdade própria são elementos fundamentais para compreender a identificação, a subversão e as formas de resistência à violência impostas pelos ideais de gênero.

Em suma, o gênero é visto como um dispositivo de poder, na medida em que é um mecanismo crucial para a socialização, isto é, tornar-se membros competentes de uma sociedade e atribuir desejos e funções específicos a ela. Mas, para que esse dispositivo exista, ele deve ser atendido por um corpo, cuja vontade e identidade são construídas em constante tensão e negociação com as normas de gênero dominantes..

Nestas tensões e negociações abre a possibilidade para sua desconstrução; uma questão que tem sido fundamental no desenvolvimento de movimentos feministas contemporâneos e em diferentes lutas para neutralizar as violências e vulnerabilidades legitimadas pelo sistema hegemônico de sexo / gênero.

Referências bibliográficas:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Uma leitura do gênero como um dispositivo de poder. Sociological, 24 (70), pp. 115-152.
• Butler, J. (1996). Sexo e Gênero no segundo sexo de Simone de Beauvoir. Yale University Press, no. 72, pp. 35-49.
• Butler, J. (2009). Performatividade, precariedade e políticas sexuais. AIBR. Revista de Antropologia Latino-Americana. (4) 3, pp. 321-336.
• De Mauro, M. (2015). Corpos em cena: Materialidade e corpo sexuado em Judith Butler e Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
• Jones, J. (2018). A teórica Judith Butler explica como o comportamento cria o gênero: uma breve introdução à "performatividade de gênero". Cultura Aberta. Retirado 01 de outubro de 2018. Disponível em http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Sexos, gênero e saúde. Teoria e métodos para a prática clínica e programas de saúde. Minerva: Madri.