Thanatos, qual é a pulsão de morte de acordo com Sigmund Freud?

Falar sobre Freud e a psicanálise freudiana geralmente implica em falar sobre libido e desejo sexual em algum momento. E é que o pai da psicanálise considerava que a vida psíquica estava ligada principalmente a esse tipo de pulsão, sendo a libido o núcleo da vida psíquica e a energia vital..

No entanto, esse impulso, também chamado de pulsão de vida ou Eros (em referência ao deus grego), não é o único importante para o autor. Ao longo de seu trabalho e à medida que avançou na formulação de sua teoria, Freud considerou a existência de outro tipo de pulsão contrária ao primeiro que explica uma parte da psique humana que Eros não fecha. Estamos falando de a pulsão de morte ou Thanatos, sobre o qual vamos falar ao longo deste artigo.

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Thanatos como uma unidade: definição da pulsão de morte

A pulsão de morte ou Thanatos é um conceito desenvolvido por Sigmund Freud, que nasce em contraste com a pulsão de vida ou Eros e que é definido como o impulso inconsciente e gerador de excitação orgânica (isto é, uma pulsão) que aparece como a busca do ser para retornar ao absoluto descanso da não-existência. Pode ser considerado como o impulso que busca a própria morte e desaparecimento.

Enquanto que Eros procura unir e preservar a vida, além de satisfazer a libido, Thanatos procura satisfazer os impulsos agressivos e destrutivos, tendo como objetivo a desunião da matéria e o retorno ao estado inorgânico. Esse impulso muitas vezes aparece na forma de agressividade para com os outros ou para consigo mesmo, seja direta ou indiretamente. Além disso, enquanto Eros é uma força que gera dinamismo, Thanatos é caracterizado por gerar retirada e busca de descanso, a menos que seja associado ao erotismo..

Thanatos não é guiado pelo princípio do prazer, como Eros, mas pelo princípio do Nirvana: busca-se dissolução, redução e eliminação da excitação para não encontrar prazer na solução de conflitos que permitam a sobrevivência e resolução de conflitos, mas para encontrá-lo na dissolução e o retorno a nada.

Este conceito tem a distinção de ser um pouco visível diretamente: enquanto o Eros ou a energia da vida libidinosa facilita a ligação e performance, Thanatos tende a mostrar indiretamente através da projeção por meio da agressão ou através de nenhuma ação ou conexão com o mundo. Um exemplo é a questão dos comportamentos insalubres ou resignação e aceitação passiva de algum tipo de evento aversivo.

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Fusão pulsional

Eros e Thanatos não permanecem como unidades separadas, mas interagem continuamente, embora é sobre forças opostas: Eros é uma força de união e Thanatos de desunião.

Apesar de parte da unidade de morte permanece desengatada, o qual gera um desvio gradual para a morte, essa fusão com eros tem como resultado que muita da unidade morte manifesta se projecta para fora, gerando agressividade.

Pulsão da morte, nem sempre negativa

Segundo o pai da psicanálise, tanto a pulsão de vida quanto a pulsão de morte são essenciais para os seres humanos presentes em um conflito contínuo que, em muitos aspectos, é benéfico para o ser humano..

Embora a idéia de pulsão de morte seja controversa e possa parecer aversiva, a verdade é que, para Freud, é um tipo de impulso necessário para a sobrevivência..

No nível psíquico, a existência da pulsão de morte nos permite separar-nos dos objetos, o que, por sua vez, nos possibilita não identificar e fundir-se psiquicamente com eles., mantendo a individualidade. Também haveria uma certa conexão com o complexo de Édipo, enquanto os aspectos libidinosos e agressivos em relação aos pais existiam..

Além disso, a agressividade resultante da fusão de ambos os tipos de acionamento é vantajosa em determinadas situações., permitindo a luta pela sobrevivência e autodefesa.

Além disso, o conflito entre pulsão de vida e pulsão de morte também associado ao momento do orgasmo, sendo Eros que faz buscar a satisfação sexual e erótico, mas ligando do mesmo sexo e o momento do clímax de uma descarga, ligada à ideia de descansar e voltar à linha de base e há um certo componente agressivo nele.

De fato autores como Lacan identificariam a pulsão de morte com a idéia de gozo, de satisfação com o que geralmente deve nos causar descontentamento. Isso explica, em parte, a satisfação de que algo como vingança, sadismo ou mesmo sofrimento pode ser do seu próprio ou de outra pessoa..

Em patologia

A pulsão de morte pode ser positiva, mas também pode se refletir em aspectos que não são tão favoráveis ​​ao ser humano.

Freud consideraria isso o conceito de culpa estaria ligado à pulsão de morte, assim como a perseverança de comportamentos contrários à saúde ou mesmo a compulsão à repetição de atos desagradáveis, como a automutilação ou diferentes tipos de comportamentos compulsivos. Também o surgimento de resignação da vida, desespero e apatia pode estar relacionado a Thanatos, bem como a ruminação e claudicação. Da mesma forma, levado ao extremo, esse impulso pode levar a atitudes masoquistas ou ideação ou tentativas auto-suicidas..

E não apenas no nível psicopatológico: a emissão de respostas de raiva, negação e rejeição ou mesmo resignação na presença de dificuldades, como o sofrimento de doenças crônicas, também estaria ligada a Thanatos. Um exemplo disso seria o de fazer algo que sabemos que vai contra a nossa saúde (por exemplo, um diabético comendo algo que não deveria, ou o fato de fumar em alguém com enfisema pulmonar).

Eros e Thanatos: da mitologia a Freud

Freud chamou a vida e a morte de Eros e Thanatos respectivamente, em clara referência à mitologia grega. É por isso que, para concluir o artigo, pode ser interessante analisar a divindade que os simboliza.

Eros é uma das divindades mais populares do panteão grego, sendo o deus do amor, vitalidade e paixão do amor. Na maioria das versões do mito grego é o filho da deusa do amor Afrodite e o deus da guerra Ares enquanto em outros, ela diz Platão em "O Banquete", é o filho da deusa Penia pobreza e Deus abundância de Poros concebido na festa de aniversário de Afrodite (o que poderia estar relacionado com diferentes tipos de relacionamentos amorosos).

Thanatos, por outro lado, é o deus da morte não violenta, filho da deusa da noite Nix e da escuridão, Érebo. Este deus, gêmeo de Hipnos, o deus do sonho, agia com certa gentileza, sendo seu toque suave e encarregado de cumprir a vontade das moiras quanto ao destino dos mortais quando chegasse a hora. Apesar disso, era um ser temido e uma força de desunião com a vida, também ligada à renúncia de morrer.

Esta descrição pode nos fazer ver alguns dos principais atributos dos impulsos de vida ou morte. Mas a mitologia nos permite ver não apenas que os atributos associados a esses deuses são antagônicos, mas também que Existem alguns mitos sobre o conflito entre eles. Um deles está ligado à morte de Ninfa Ninfea.

O mito nos diz que Eros, deus do amor e em algumas versões do erotismo e paixão, tende a aproximar e incentivar a deusa Artemis (deusa da caça e da virgindade) e ninfas (também virginal), um o que a deusa respondeu, distanciando-o com suas datas. Cansado desta Eros decidiu jogar uma de suas flechas de amor para a deusa, a fim de fazê-lo cair no amor, mas depois de ser rejeitado pela seta Artemisa este foi um sucesso em uma das ninfas, Ninfea.

A ninfa começou a experimentar um alto nível de desejo sexual e excitação, de uma maneira descontrolada, surgindo um forte conflito entre esse desejo e a castidade que era dele. Esse conflito causou-lhe tamanha angústia que ele decidiu buscar a libertação na morte, atirando-se nas águas de um lago para se afogar. Naquela época Eros tentaria salvá-la, mas foi parado pelo deus da morte não violenta, Thanatos. Devido a isso Ninfae afogou-se, transformando-se depois por Artemis no primeiro nenúfar e receber o dom de reduzir a paixão.

Esse mito (que tem versões diferentes) explica a interação e o conflito entre a energia vital e destrutiva que faz parte de nossa psique, de acordo com a teoria freudiana..

Referências bibliográficas:

• Corsi, P. (2002). Abordagem preliminar do conceito de pulsão de morte de Freud. Revista Chilena de Neuropsiquiatria, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Além do princípio do prazer OC XVIII 1920; 1-62.