A aprendizagem está liberando o que está acontecendo

Disse um dos grandes filósofos clássicos, especificamente Platão em sua teoria da reminiscência, que aprender é lembrar. Lembre-se do que as nossas almas já sabiam e esqueciam quando caíam no mundo das cavernas dos sentidos: em que o verdadeiro não se manifesta, mas as sombras do verdadeiro.

Para falar sobre esse tipo de aprendizado Platão considera a matemática como uma referência. Isso acontece porque nesta disciplina podemos encontrar declarações que são validadas dentro do próprio mundo matemático, sem a necessidade de ir a um laboratório ou medir variáveis ​​que introduzem incerteza nos resultados. De esta maneira, a verdade não viria do mundo exterior, mas da própria razão, mostrando como a mente - ou a alma em termos platônicos - é capaz de produzir informações que podem ser universalmente validadas.

Apoiando a insegurança platônica, o estudo da percepção na psicologia mostrou que nossos sentidos são realmente fáceis de enganar. Especialmente relevante - porque é a sensação que mais usamos - é a inocência da nossa visão e das células que interpretam a informação que chega ao nosso cérebro através dos nervos ópticos..

Mas não apenas como intérpretes patinando, mas também algumas das nossas capacidades. Sem que percebamos, alguém de fora pode assumir o controle de nossa atenção ou criar o ambiente certo para que inventemos memórias ou, em nossa memória, modifiquemos alguns detalhes delas. Detalhes que podem ter repercussões importantes quando modificados, por exemplo, quando uma testemunha enfrenta uma rodada de reconhecimento.

Qual das duas linhas é mais longa?

Aprendizagem: olhando para dentro, olhando para fora

Assim, o idealista de Platão não estava errado em dizer que talvez confiemos muito do aprendizado entendido de maneira clássica: um estudante, alguns cotovelos, uma mesa e um manual daqueles que pesam, complementados com as anotações do professor. De uma maneira mais naturalista: olhe ao redor e observe, sintetize e conclua.

Dos filósofos clássicos e seu amor pela reflexão vem o aforismo grego "Conhece-te a ti mesmo", (Que no grego clássico é γνῶθι σεαυτόν, transliterado como gnóthi seautón), que segundo Pausanias foi escrito nos pronaos do templo de Apolo em Delfos. Estas três palavras não deixam de ser a base de muitos manuais de autoajuda que hoje decoram as vitrines das livrarias.

Quer seja ou não um aprendizado válido, o que essa inscrição atribui a tantos filósofos é um tipo diferente de aprendizado. Tão sintético como é, podemos pensar que nos diz que o que temos a fazer é nos conhecer como fazemos com um parceiro romântico, amar e amar uns aos outros.

Outra interpretação mais pragmática seria aquela que fala de explorar nossos limites, explorar plenamente nossas capacidades. Em qualquer caso, em nenhum momento relega os sentidos, não diz que esta aprendizagem não pode ocorrer na caverna que Platão pretendia nos deixar.

A aprendizagem está liberando o que está acontecendo

Outra forma de aprendizado é aquela que tem a ver com despir-se. Não em um sentido erótico, embora o processo a princípio preguiçoso não possa ser cercado, uma vez empreendido, de certo prazer. É sobre aprender como abandono do que está acontecendo. Seria aprender como uma busca pelo que sobrou. Longe de ser uma forma arcaica de compreender a aprendizagem, algumas das chamadas "terapias de terceira geração" são, em parte, nesta perspectiva.

Falamos em identificar esses programas, como os estilos de enfrentamento, que estão sistematicamente na base de nossos erros e que atuam de maneira limitante. O que é apanhado "deixar ir", longe do mundo cognitivo, também pode ser sentimentos, como o ressentimento: aquela raiva não manifestada e salva que constantemente nos atinge, nos derruba e enche nossos olhos de lágrimas. Finalmente, eles também podem ser pessoas que não nos fazem bem.

Por outro lado, a abordagem à aprendizagem nestes termos nos lembra de algo que acompanha a nossa condição humana e que diz muito sobre as crianças pequenas: nós somos esponjas. Em outras palavras, podemos assimilar o conhecimento ativamente, mas isso não significa que deixemos de assimilar uma grande pilha de elementos passivamente e sem necessariamente ter consciência disso. Então, podemos dizer que estamos presos a muitos conhecimentos, tanto desejáveis ​​quanto indesejáveis.

É justamente o exame desse conhecimento e a eliminação ou descarte dos maus que esta forma de aprender. Ao praticá-lo, enriquecemos ainda mais a escrita que alguns filósofos deixaram séculos atrás no templo de Apolo e, incidentalmente, nossa vida.

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