Donald Winnicott e sua teoria do falso eu

Donald Winnicott era um famoso psiquiatra, psicanalista e pediatra inglês que desenvolveu uma abordagem interessante para a personalidade. Para seu treinamento como pediatra, ele concentrou seus pensamentos nas crianças. Particularmente, na relação entre a mãe e o bebê que amamenta e as consequências que resultam dessa.

Ele trabalhou em conjunto com a famosa psicanalista Melanie Klein, mesmo no tratamento de um dos seus filhos. Ele também foi presidente da Sociedade Psicanalítica Britânica e um pensador muito famoso do século XX..

"No jogo, e somente nele, a criança ou o adulto pode criar e usar toda a personalidade, e o indivíduo descobre sua pessoa somente quando o criador é mostrado".

-Donald Winnicott-

Uma de suas contribuições mais interessantes é a falsa self (self) ou falso self. Também seus conceitos de "mãe boa o suficiente" e "mãe banalmente dedicada". Da mesma forma, seu conceito de "objeto transicional" foi adotado por muitas escolas de psicologia.

A relação entre mãe e bebê, segundo Winnicott

Em consonância com outros psicanalistas, Winnicott afirma que durante o primeiro ano de vida a mãe e o filho constitui uma unidade. Você não pode falar sobre o bebê como uma entidade separada da sua mãe. Os dois formam uma unidade psíquica indivisível.

Winnicott diz que a mãe é o primeiro ambiente que um ser humano tem. A base total do seu desenvolvimento subseqüente. Portanto, e especialmente nos primeiros meses de vida, a mãe é o universo do bebê. O mundo é praticamente sinônimo de mãe.

O conceito de "mãe suficientemente boa" então aparece. Este é o que fornece os cuidados necessários ao bebê, espontâneo e sinceramente. Ela está disposta a ser essa base e ambiente que a criança precisa. Sem ser perfeito, não excede o cuidado, nem negligencia o bebê. Esta mãe dá origem a um verdadeiro eu ou verdadeiro eu.

Enquanto isso, a "mãe banalmente dedicada" é aquela que desenvolve apego excessivo ou superproteção em seu filho. Também aquele que não é capaz de responder às manifestações espontâneas da criança. Ela dá origem ao que Winnicott chama de falso eu ou "falso eu".

Winnicott e o falso eu

A mãe é como um espelho para a criança. O pequenino se vê quando ela olha para ele. Aprenda a se identificar com a raça humana através dela. Pouco a pouco, o bebê é separado de sua mãe e ela deve se adaptar a ele. A criança tem gestos espontâneos que fazem parte de sua individuação. Se a mãe os acolhe, ele experimenta a sensação de ser real. Se isso não acontecer, um sentimento de irrealidade é forjado.

Quando essa interação entre a mãe e seu bebê falha, o que Winnicott chama de "cortar continuidade existencial" ocorre.. Isso, em outras palavras, significa uma interrupção radical do desenvolvimento espontâneo do bebê. Isto é o que dá origem ao falso eu ou falso eu.

Winnicott ressalta que, nessas circunstâncias, o bebê se torna "a mãe de si mesmo". Isto quer dizer que Ele começa a esconder-se para se proteger. Aprenda a mostrar apenas o que, por assim dizer, sua mãe quer ver. Torna-se algo que não é realmente.

Os efeitos do falso eu

Existem diferentes níveis de falsificação no eu. De acordo com Winnicott, no nível mais básico, há aqueles que adotam uma atitude cortês e totalmente adaptada às normas e mandatos. No outro extremo, está a esquizofrenia, uma condição mental em que a pessoa está dissociada, a ponto de seu eu real virtualmente desaparecer..

Para Winnicott, em todas as patologias mentais graves, predomina um falso eu. Neste caso, a pessoa usa todos os recursos disponíveis para estruturá-lo e mantê-lo. O objetivo disso é alcançar um mundo que seja percebido como imprevisível ou não confiável..

Winnicott indica que Muitos dos esforços de uma pessoa com um falso ego muito forte são orientados para a intelectualização da realidade.. Isto é, transformar a realidade em um objeto da razão, mas não de emoções, afetos ou atos criativos. Quando tal intelectualização é bem-sucedida, o indivíduo é percebido como normal. No entanto, ele não experimenta o que ele vive como algo seu, mas como algo estranho.

Ele não consegue se sentir feliz por seus triunfos, nem se sente valorizado, embora seja. Para ele, é o falso eu quem o alcançou ou quem está sendo valorizado. Com isso, marca uma ruptura consigo mesma e com o mundo. Seu verdadeiro eu está confinado, fantasiando e experimentando um mal-estar que nunca chega a entender por conta própria.

Existe realmente um eu?

Teoria de Winnicott poderia ser adicionado um debate interessante sobre a real existência de "eu". Para existir um "falso eu" deve primeiro haver um "eu". Desde a Psicologia BudisVocê pode iniciar uma conversa muito interessante com o "falso eu" de Winnicott. Em essência, a Psicologia Budista afirma que nada existe como acreditamos que exista. Isso corresponde ao conceito de Vazio.

Nós tendemos a entender o "eu" como uma entidade estática e imutável com a passagem do tempo. Nós nos identificamos e nos apegamos ao ego por medo da perda de identidade. No entanto, tudo muda, incluindo o nosso "eu". Portanto, o nosso "eu" de um ano atrás não seria o mesmo que o "eu" de hoje. Então, a existência de um eu está lá, mas da maneira que acreditamos. Winnicott afirma que o indivíduo é capaz de falsificar o self, portanto, segundo sua teoria, uma pessoa teria o poder de mudar o "eu". Esse aspecto é relevante porque, junto com a psicologia budista, suporta a teoria de um "eu" mutável e não-estático.

O "eu" de Winnicott pôde ser visto, em última análise, como um "eu" socialmente esperado. Como o "eu" que predomina nos dias de hoje. Nós construímos um "eu" que se adapta, mas nos sentimos identificados com ele? Nosso "eu" está correto, mas observamos tudo a distância porque não acreditamos que somos nós mesmos. Com o qual, da psicologia budista, podemos aprofundar essa teoria de outro ponto de vista e adaptá-la a nós para tentar encontrar esse "eu" real e mutável e saber quem realmente somos.

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