O povo colonizado e a mulher maltratada

Um povo colonizado e uma mulher abusada ao fundo foram submetidas à mesma ação: a ocupação de um território sem ter sido autorizado por ele.. Eles compartilham em comum a violação sistemática de sua capacidade de decidir. A violação de sua autonomia em relação ao próprio destino, livre antes que qualquer agente externo descobrisse o que era melhor para eles, sem conhecer sua geografia, sua história ou sua vontade..

A história de um povo colonizado e uma mulher espancada é a história comum de duas entidades, uma em nível social e outra em nível individual. Eles buscam se livrar de sua opressão, mas encontram nela também muitas de suas forças aparentes pelo simples fato de que os seus próprios foram rasgados..

O opressor, seja um conquistador de terras ou um marido irritado e inseguro, sabe que não há melhor maneira de evitar a rebelião dos outros do que eliminar a identidade e a auto-estima. Conceda uma segurança falsa, que surge e é mantida por uma dependência perpétua. O povo colonizado e a mulher maltratada, duas formas de crueldade que invadem o estrangeiro destruindo-o e recompondo-o ao mesmo tempo.

Quando aceitar a opressão é sinônimo de aceitação social

Uma mulher maltratada ao longo dos anos adquire uma identidade clara: a de não saber com identidade própria, frutifica sua destruição emocional prévia. O processo em que a auto-estima foi varrida é inexplicável em uma pragmática e lógica, mas você pode sentir cada passo, cada pesar, todo anseio é sabido que poderia ter sido em outras circunstâncias, mas o que finalmente nunca chegou a ser.

Não há "protótipo" de mulheres espancadas, só existem características que são freqüentemente compartilhadas entre elas e a situação em que vivem, qualquer que seja seu status social. Pode haver uma vulnerabilidade para suportar situações de abuso devido ao estresse familiar vivenciado, pois eles podem nunca ter contemplado um relacionamento de um casal que não seja baseado em dominação, dependência ou submissão..

Talvez a única maneira que você tem que entender o amor é desistir de sua dignidade em troca de uma mentira feita com as mesmas cores deste. Uma ausência de verdade que tem a aparência de sua presença, mas com o sabor amargo e doloroso de vidro que arranha, lágrimas e danos.

A violência pode ocorrer contra qualquer sexo, mas violência contra as mulheres compartilha o componente perverso da cumplicidade da estrutura do sistema, em todos os níveis. É a estrutura que envia essas mensagens secretamente ou sem o menor encobrimento.

A identidade que surge do cancelamento anterior

Há mulheres que são mais vulneráveis ​​ao abuso, pois nem sabem como identificá-lo. Sem ir mais longe, muitos deles são aqueles que se alinham com a mensagem patriarcal e se levantam defensores da oposição a tudo o que não é "engolir e resistir". Para eles, sua obrigação.

Isso justifica tudo porque "é o que toca, porque poderia ter sido muito pior". Fingir viver a vida com o menor grau de sofrimento possível e aspirar a ser um é um luxo utópico para eles.

Por outro lado, existe um território que foi colonizado ou ocupados, talvez, com a desculpa de levar a civilização, mesmo que ele teve de suportar a barbárie distinção disfarçada e progresso. A ideia de que um povo não conseguiu desenvolver um sistema inteiramente satisfatória para todos os seus habitantes -cabría perguntam o que a civilização tem se aproximou-serve como uma desculpa perfeita para não desafiar uma intervenção brutal e injusta por outra.

O delírio de aniquilação do colonizado nasce das exigências do colonizador, responde a eles e parece confirmar e justificar seu comportamento. Mais notável e prejudicial é, talvez, o eco que desperta no mesmo povo colonizado.

Um mecanismo semelhante ocorre em mulheres agredidas: o seu comportamento parece apoiar e legitimar seu agressor, e não para desenvolver comportamentos que lutam no mesmo estado de impotência.

Tanto em um caso quanto em outro, vemos como o sistema opressivo e o oprimido são realimentados, embora com o óbvio e claro dano do segundo, que sofre sua constante brutalidade. O opressor sempre encontrará desculpas para justificar sua invasão do outro, mostrará cada vez menos empatia e não questionará se os seus privilégios diminuem o outro.

O oprimido / a, em um processo de desumanização e mistificação do seu opressor, manter esse sistema claramente injusta em um estado eterno prepúbere, em que a possibilidade se recusa / a madura, sem o olhar antes da aprovação do outro.

A mensagem hipnótica do opressor

A mídia lança uma mensagem contraditória, que cria uma certa esquizofrenia coletiva. A maioria dos indivíduos estão presos dentro dessa mesma mensagem e sofrerão as conseqüências por toda a vida, mas notar que a fraqueza iria aceitar publicamente o fracasso, perda de energia.

Por um lado, esta empresa premia a sua própria iniciativa, o desejo de excelência e criatividade. A aceitação incondicional de si mesmo e de sua circunstância, ainda que seja humilhante, para demonstrar sua "força diante da adversidade".

Por outro lado, assume-se como dever de uma sociedade civilizada lutar pelo bem-estar social e pela superação da desigualdade e da injustiça. Mas, Como lutar contra a injustiça se reconhecer que alguém sofre significa reconhecer-se fraco e mal sucedido se se deseja receber ajuda?.

Dado tal cenário, um coletivo oprimido não tem opções que sejam muito atraentes. Um deles seria aceitar o emblematismo, acolher "sem questionar" as pequenas concessões concedidas pelo opressor para entorpecer a verdadeira luta pela igualdade.

Pode-se também estar feliz por não "estar em um lugar pior", em reconhecer os benefícios da opressão se os compararmos com aqueles realizados por outro grupo. Outra opção é se alienar completamente com um sistema baseado na injustiça, no desconforto e no desgaste de combatê-lo..

Seja como for, o opressor e o oprimido devem, mais cedo ou mais tarde, confrontar a realidade para evitar a perpetuação de um sistema. que causa agonia desnecessária, uma tensão que leva ao desencantamento e à dor que se perpetua geração após geração.

Reconheça os danos para construir esperança

O processo de desconstrução do opressor exige questionamento, seu reconhecimento final como um agressor para construir um verdadeiro progressismo baseado na razão e na consciência social. Requer um desarmamento de suas ações despóticas para encontrar suas verdadeiras forças. Por sua vez, o oprimido terá que se reconstruir para ser uma parte ativa deste processo, embora, como prioridade, ele tenha que ser seguro.

Você não pode progredir sem reparar o dano. Você não pode esperar que a sociedade avance sem apontar as atrocidades cometidas, de onde elas vêm. Você não pode lutar contra a opressão sem saber de qual fonte. Nunca se pode sentir realizado em uma sociedade que alimenta o ego daqueles que prejudicam e culpam aqueles que são prejudicados.

Da mesma forma que é muito melhor criar filhos fortes do que reparar adultos quebrantados, devemos fomentar uma sociedade que treine cidadãos fortes, não cidadãos que baseiem suas forças na aniquilação do outro. Olhar para trás e ao nosso redor para tentar reparar não é remover a dor, é impedir que ela se reproduza sem parar.

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