Psicologia cognitiva das religiões

Como entender as religiões? Embora as religiões tenham sido mais estudadas da sociologia e da antropologia, a psicologia também tem algo a contribuir. Então, a psicologia cognitiva das religiões nos dá algumas pistas sobre por que acreditamos nos preceitos das religiões.

Embora muitos autores tenham discutido diferentes vazios que a religião preenche ou, o que é o mesmo, as funções que ela cumpre. Nenhum deles parece ser útil para entender todas as religiões. Em outras palavras, as pessoas não escolhem uma religião para satisfazer uma necessidade, mas sim religiões atendem diferentes necessidades de pessoas em diferentes contextos.

Por outro lado, visto da psicologia cognitiva, a adoção de uma religião dependerá mais de processos básicos. Especificamente, de memória. O modo como as religiões são transmitidas e praticadas determinará a maneira de lembrá-las e, em última análise, afetará a aceitação de seus preceitos.

Os dois modos de religiosidade

Em geral, todas as religiões acreditam em deuses, espíritos e / ou fantasmas. Todos eles podem ser reduzidos a seres sobrenaturais. Então, esses seres têm características que vão além do humano como a imortalidade ou a capacidade de ver o que acontece ao redor do mundo. Eles também são frequentemente atribuídos a capacidade de alterar o destino dos seres humanos.

"A religião nada mais é do que uma fantástica reflexão, nas cabeças dos homens, dos poderes externos que dominam sua existência cotidiana. Uma reflexão em que forças terrestres assumem a forma de supraterrenas ".

-Fiedrich Engels-

Desta forma, esses seres sobrenaturais não estão ligados às limitações dos seres humanos. Mas a coisa mais estranha é que esses seres são aceitos quando estão em uma doutrina religiosa, não se tornando críveis se não forem. Por exemplo, muitas pessoas que acreditam em um deus diriam que fantasmas ou fadas são irreais. Para entender como somos capazes de aceitar as crenças das religiões, recorremos à teoria dos dois modos de religiosidade..

Segundo esta teoria, desenvolvida por Harvey Whitehouse, existem dois modos de religiosidade. Estes são o modo doutrinário e o modo imagístico. Desta forma, as diferentes religiões seriam colocadas de uma forma ou de outra. Por um lado, na forma doutrinal, os significados dos rituais são aprendidos, não há muita coesão social, há líderes, se espalha rapidamente e pode ter um alcance universal. Por outro lado, no modo imagístico os significados dos rituais são gerados, a coesão é intensa, a liderança passiva, a lenta difusão e o alcance étnico.

Forma doutrinal

O caminho doutrinal requer comunicação constante. Além de existirem rituais que são repetidos. Por exemplo, para o cristianismo, você precisa ir à missa e ir à missa pelo menos uma vez por semana. Embora tal repetição sofra o risco de cair no tédio, encoraja a memória implícita. Esta memória é por isso que sabemos andar de bicicleta, você aprende, sem saber como, fazer as coisas automaticamente.

"Eu entendo por religião, já não um conjunto de ritos e costumes, mas o que está na origem de todas as religiões, colocando-nos cara a cara com o criador".

-Mahatma Gandhi-

Por outro lado, esse tipo de memória reduz a reflexão e a inovação. Cria pessoas menos críticas que aceitam os preceitos da religião com a justificativa de que "sempre foi assim". Mesmo assim, nem todo conhecimento está implícito. O conhecimento da doutrina também é ensinado; seguindo o exemplo anterior, é ensinado na catequese.

Desta forma, esse tipo de religiosidade inclui líderes que transmitem o conhecimento e eles têm estruturas hierárquicas de poder. Estas estruturas, juntamente com a falta de reflexão individual e inovação, aumentam a aceitação das interpretações da religião..

Modo imaginário

O modo imaginário, ao contrário do doutrinal, mantém rituais com muito menos freqüência. Por exemplo, rituais de iniciação que são realizados uma vez na vida. Esse tipo de ritual está associado a emoções fortes, seja negativa ou positiva, e gere uma forte coesão. Por esta razão, grandes comunidades geralmente não são formadas, uma vez que são suspeitas daqueles que não participaram dos rituais..

Este modo de religiosidade desperta a memória episódica. Este tipo de memória faz você lembrar certos episódios muito bem, conseguindo lembrar quase todos os detalhes. Também, este tipo de memória dá origem à reflexão espontânea que é caracterizado pela transformação da informação. Por exemplo, usando analogias e metáforas. Desta forma, as interpretações que surgem são diferentes, então geralmente não há líderes.

Voltando ao começo, a psicologia cognitiva das religiões pode explicar a crença em seres sobrenaturais. De acordo com o modo doutrinário, a falta de crítica junto com a memória explícita e implícita pode levar a aceitar sua existência. De acordo com o modo imaginário, a imaginação que emerge da memória episódica pode levar à mesma conclusão.

A religião é um enigma que nossa mente explica A religião surgiu como uma necessidade ancestral, ou pelo menos que se acredita, e permaneceu até hoje sem nenhum sinal de que desaparecerá. Ler mais "