Pensando com o corpo encarnado cognição

Já que o "eu penso, logo existo" de René Descartes choveu muito, e ainda assim seu modo de entender o ser humano parece ter se apegado à história do pensamento. A abordagem corpo - mente que Descartes ajudou a projetar em direção à Era da Razão criou uma tradição dualística muito fértil, na qual tanto a psicologia quanto a neurociência participaram. Hoje ainda é usual estabelecer uma distinção entre o cérebro e o corpo, pelo menos quando se explica a cognição e a natureza pensante do ser humano.

Cognição Embutida ou Pensar com o Corpo

É por isso que em algumas linhas de pesquisa tentamos olhar dentro do crânio para as causas primordiais do comportamento humano, apelando para componentes neurais menor e menor em uma progressão infinita que é frequentemente chamada reducionismo.

Entretanto, para essa concepção de pensamento centrada no cérebro, surgiu um rival. A ideia de cognição incorporada, que poderia ser traduzido como "cognição no corpo" ou "pensar com o corpo", enfatiza a coexistência entre a cognição e as funções corporais, dois elementos que se fundem e cuja relação vai muito além do esquema simples de conteúdo de contêineres..

Rompendo barreiras

Enquanto um modelo dualista defenderia separação de funções entre um executivo central responsável pela cognição e localizado no cérebro, e algumas maneiras de entrada e saída de dados fornecidos pelo corpo, hipóteses surgindo da cognição incorporada enfatizam a Caráter dialético e dinâmico que é estabelecido entre muitos componentes do corpo (incluindo o cérebro aqui) quando se lembra, julga, toma decisões, raciocina, etc. A partir desse fluxo, é indicado que é impraticável distinguir entre um corpo que envia e recebe informações para o cérebro e é um agente passivo, enquanto o cérebro processa os dados e um cérebro que é um agente passivo, enquanto suas ordens se estendem pelo resto do corpo. rédeas da situação quando esta fase já passou.

A corrente de cognição incorporada (pensar com o corpo) tem experiências a seu favor. Em um estudo da Universidade de Yale, por exemplo, ele mostrou em que medida a aplicação de critérios irracionais ligados às percepções sensoriais mais primárias pode influenciar nossas categorizações mais abstratas. O experimento começou pedindo aos sujeitos experimentais que fossem a um laboratório localizado no quarto andar. No elevador, um pesquisador perguntou a cada uma das pessoas participantes do estudo para segurar uma xícara de café enquanto ela apontava seus nomes. Em alguns casos, o café estava quente; em outros, continha gelo. Uma vez no laboratório, cada um dos participantes foi solicitado a fazer uma descrição do caráter de uma pessoa desconhecida. As pessoas que seguravam a xícara quente tendiam a falar sobre a pessoa desconhecida tão perto, amigável e mais confiante em comparação com as descrições do grupo "café frio" cujas descrições apontavam para as características opostas..

Existem outras amostras sobre como disposições físicas que teoricamente dizem respeito Os receptores corporais nos níveis mais primários afetam os processos cognitivos mais abstratos, que, de acordo com a concepção dualista, são monopolizados por agentes localizados no córtex cerebral. Mark Yates está estudando como o simples ato de mover os olhos cria padrões de resposta na geração aleatória de números: o movimento dos olhos para a direita está associado à imaginação de números maiores e vice-versa). Menos recentemente, por exemplo, dizemos a pesquisa de Gordon H. Bower sobre a relação entre emoções e memória.

Além do campo científico, poderíamos falar sobre como o conhecimento popular liga certos hábitos de vida e disposições do corpo com certos estilos cognitivos. Podemos também admitir que a ideia da formação de algumas ou outras categorias abstratas de pensamento a partir de impressões sensíveis é bastante reminiscente de David Hume.

Bonecas Matryoshka

A perspectiva dualista é gentil quando se trata de ser pensada, porque distingue entre agentes com tarefas muito específicas que cooperam para obter resultados. No entanto, qualquer amostra de quais variáveis ​​para as quais o corpo deve ser um amortecedor não apenas afeta a cognição, mas a modula, é potencialmente herética para essa concepção do homem..

Não só porque mostra em que medida ambas as partes estão relacionadas, mas porque, de fato, nos obriga a repensar até que ponto é correto continuar acreditando na distinção entre unidades perceptivas e racionais. Qualquer explicação do comportamento humano que precisa apelar para um cérebro que dá ordens unilateralmente está jogando fora uma questão fundamental: Quem dá ordens ao cérebro? Quem assiste os vigias?