Drones, bruxas e outros objetos voadores para entender o terrorismo

Parece que o terrorismo ainda é um tabu de que temos dificuldade em falar, mas até que o façamos com total liberdade, cometeremos muitos erros e os mitos que nos cercam nos levarão ao pior caminho possível. O antropólogo basco Joseba Zulaika nos conta como políticas anti-terrorismo contribuem para a promoção do terrorismo em si. Para isso, faz uso de analogias referentes a rituais, bruxas, drones e jogos de cartas que se assemelham a essas políticas e aos atos de terroristas..

Ele acha que em situações em que há risco de terrorismo, comandantes de alto nível podem declarar o que é conhecido como estado de emergência. Isso significa que as leis podem ser violadas com impunidade. Matar é um ato deplorável que não é permitido em um estado democrático e é punido com duras penas, mas ... o que acontece se um terrorista for morto??

Quando os países são bombardeados sob o pretexto de libertá-los de uma ditadura e de lhes trazer democracia, estamos violando as normas da democracia para criar a democracia.. Este é um paradoxo, como é possível que para estabelecer leis democráticas a primeira coisa que você faz é violar essas leis?

As metáforas do terrorismo

A metáfora usada nas guerras e no terrorismo foi a de uma entidade sobre-humana, que poderia ser um estado, um exército ou um país, e que matou seres sub-humanos, os terroristas. Normalmente, esses seres que não se tornaram humanos foram comparados com animais como cães, porcos, ratos e baratas. Atualmente, com o surgimento de drones, essa metáfora mudou.

"Por que aprendemos a temer o terrorismo, mas não o racismo, não o sexismo / machismo, não a homofobia?"

-Angela Davis-

Drones são aeronaves não tripuladas que são direcionadas à distância e permitem um ataque aéreo de uma altura na qual são invisíveis. Os riscos para a pessoa que controla o drone não existem, portanto, a uma grande distância. A consequência é que matar é mais fácil porque os riscos associados ao vôo de um avião desaparecem.

A nova metáfora é que os drones são como beija-flores ou gaivotas; embora, como veremos, eles possam se assemelhar a bruxas, aqueles seres mágicos que lançam feitiços mortais de suas vassouras voadoras.

Estes ataques de drone causam o que tem sido chamado de dano colateral, Eles não são mais do que pessoas assassinadas que não são nem terroristas nem cometeram nenhum crime, são civis. Alguns dados mostram que 98% das vítimas de drones são civis.

O efeito dessas mortes é a vingança, então toda vez que um drone mata um civil, sua família se rebelará e muito possivelmente se juntará a um grupo insurgente ou terrorista. Esses dados não são nenhum segredo, mas, mesmo assim, são ignorados quando se tomam decisões importantes. É o que é chamado de "paixão pela ignorância".

A guerrilha acidental

As pessoas comuns, que são capturadas em uma luta entre terroristas e contra-terroristas, acabam apoiando a luta local contra pessoas de fora, e acabam sendo confundidas com terroristas, que não podem ser distinguidos.. Muitos desses lutadores não lutam porque odeiam o Ocidente e querem nos derrubar, muitos lutam porque invadimos o espaço deles.

Estas guerras acidentais ocorrem em quatro etapas: infecção, contágio, intervenção e rejeição. Esses estágios ocorrem em um progresso cíclico que não é governado por circunstâncias culturais ou políticas, nem pela lógica da repetição histórica e da ação-reação. Este processo é governado pela analogia médica de um vírus ou bactéria. As principais associações de infecção e contágio apontam para um pensamento típico da lógica da bruxaria e dos tabus.

"Terroristas tentam modificar nosso comportamento causando medo, incerteza e divisão na sociedade"

-Patrick J. Kennedy-

De acordo com essa lógica, um país sofre uma infecção de terroristas e, pouco a pouco, mais pessoas são infectadas. Para parar a infecção, é feita uma intervenção para acabar com os terroristas, mas normalmente, como reação a essa intervenção, há uma rejeição pelos habitantes daquele país à própria intervenção. O motivo dessa rejeição não é outro senão que aqueles que realizam a intervenção não fazem distinção entre estes e os terroristas. Um pensamento semelhante ocorreu com os feitiços das bruxas ou os feitiços dos xamãs.

A profecia auto-realizável

Tanto na magia associativa quanto no pensamento antiterrorista, o jogo com o eixo do tempo é mais revelador. A ameaça terrorista cria uma temporalidade de espera, a temporalidade histórica real torna-se o subjacente subjacente ao temido futuro. Se não houver ataques terroristas, o contra-terrorista pode reivindicar o sucesso de sua prevenção; mas se houver um ataque, o contra-terrorista pode argumentar que ele estava certo em suas previsões.

Neste ponto, a antecipação do terrorismo se torna uma profecia auto-realizável. A cumplicidade surge de compartilhar uma cultura ultra-secreta na qual a informação aberta é descartada como irrelevante e na qual a temporalidade da espera tende a dar mais urgência ao que pode acontecer do que ao que realmente é o caso..

O jogo de "mus"

Do ponto de vista de Zulaika, o terrorismo pode ser comparado a jogos de cartas como mus e poker, já que ambos são parte de um grau de incerteza. Estes jogos incluem a opção tudo ou nada que eles chamam de "cracking" (u all-in). Essas opções condensam todas as alternativas em uma única aposta, a corda é o último ponto corretivo, a última opção, e é normalmente usada quando se perde como um blefe..

O ordago interrompe o processo gradual, quebra o jogo e introduz uma nova premissa de condensação ritual, um liga / desliga, onde as opções são apenas duas. As premissas rituais de condensação e descontinuidade são intrínsecas a todo esse fenômeno, pois, para o pensamento antiterrorista, é um ponto crítico não ser enganado pela aleatoriedade, pelas dificuldades e pelos blefes dos terroristas..

Atualmente, vivemos dominados pela fantasia do monstro / terrorista e é preciso ficção para dissolver o mito da cultura do terror e perceber o papel desempenhado pelas fantasias na construção da realidade.. A ficção dos mitos do terrorismo é uma estratégia que serve para desestabilizar suas representações realistas. Na atual cultura do terror, a força da fantasia se torna mais real. Devemos perceber qual é a verdadeira ameaça e não subestimar ameaças que são mais importantes e reais do que o terrorismo..