O relativismo moral que diferencia entre o bem e o mal

A moralidade é entendida como um conjunto de normas, crenças, valores e costumes que norteiam o comportamento das pessoas (Stanford University, 2011).. A moralidade será aquela que dita o que é bom e o que é errado e nos permitirá discriminar quais ações ou pensamentos são corretos ou adequados e quais não são. No entanto, algo que parece tão claro no papel começa a gerar dúvidas quando começamos a nos aprofundar. Uma resposta a estas dúvidas e as aparentes contradições que elas geram é aquela que se baseia no relativismo moral..

Mas a moralidade não é nem objetiva nem universal. Dentro de uma mesma cultura, podemos encontrar diferenças na moralidade, embora sejam geralmente menores do que aqueles encontrados entre diferentes culturas. Então, se compararmos a moralidade de duas culturas, essas diferenças podem se tornar muito maiores. Além disso, dentro da mesma sociedade, a coexistência de diferentes religiões também pode mostrar muitas diferenças (Rachels e Rachels, 2011)..

Intimamente relacionado à moralidade está o conceito de ética. Ética (Internet Encyclopedia of Philosophy) é a busca pelos princípios universais da moralidade (embora há autores que consideram que a ética e a moral são as mesmas como Gustavo Bueno).

Para isso, aqueles que estudam a ética analisam a moralidade em diferentes culturas, a fim de encontrar o que compartilham, que serão os princípios universais. No mundo, os comportamentos éticos são oficialmente registrados na declaração de direitos humanos.

Moral Ocidental

Anos atrás, Nietzsche (1996) riscou o moral moral da moral dos escravos pois considerava que a moral dos ressentidos e dos escravos, porque isso considerava que as ações mais elevadas não poderiam ser obra dos homens, mas apenas de um Deus que projetamos fora de nós mesmos. Esta moralidade que Nietzsche evitou é considerada judaico-cristã por causa de suas origens..

Apesar das críticas dos filósofos, essa moral ainda é válida; embora apresente algumas mudanças mais liberais. Dado o colonialismo e dominação do Ocidente no mundo, a moralidade judaico-cristã é a mais difundida. Este fato, na ocasião, pode apresentar problemas.

Esse pensamento que considera que cada cultura tem uma moral é chamado de relativismo cultural. Dessa forma, há pessoas que rejeitam os direitos humanos em favor de outros códigos de bom comportamento, como o Alcorão ou os Vedas da cultura hindu (Santos, 2002)..

Relativismo cultural

Avaliar outra moralidade do ponto de vista de nossa moralidade pode ser uma prática totalizante: normalmente, ao fazê-lo desse ponto de vista, a avaliação será negativa e estereotipada. Por ele, a moral que não se adapta à nossa, quase sempre, vamos rejeitá-los questionando até mesmo as habilidades morais de pessoas com outras moralidade.

Para entender como as diversas morais interagem, tomemos as explicações de Wittgenstein (1989). Isso explica a moral com um esquema muito simples. Para entender melhor, você pode realizar um exercício simples: pegue uma folha de papel e pinte muitos círculos. Cada círculo representará uma moralidade diferente. Em relação às relações entre os círculos existem três possibilidades:

• Que dois círculos não têm espaço em comum.
• Que um círculo está dentro de outro círculo.
• Deixe dois círculos compartilharem parte de seu espaço em comum, mas nem todos.

Obviamente, que dois círculos compartilham espaço indicará que duas moralidades têm aspectos em comum. Além disso, de acordo com a proporção de espaço compartilhado, eles serão mais ou menos. Da mesma forma que esses círculos, as diferentes morais se sobrepõem, enquanto divergem em muitas posições. Existem também círculos maiores que representam morais que integram mais normas e outras menores que se referem apenas a aspectos mais específicos..

O relativismo moral

No entanto, há outro paradigma que propõe que não há moral em cada cultura. Desde que o relativismo moral é proposto, cada pessoa tem uma moral diferente (Lukes, 2011). Imagine que cada círculo do esquema anterior é a moral de uma pessoa em vez da moral de uma cultura. A partir dessa crença, todas as morais são aceitas, independentemente de quem elas vêm ou em que situação elas são dadas. Dentro do relativismo moral, existem três posições diferentes:

• O relativismo moral descritivo (Swoyer, 2003): essa posição defende que existem discordâncias quanto aos comportamentos considerados corretos, mesmo quando as conseqüências de tal comportamento são as mesmas. Relativistas descritivos não necessariamente defendem a tolerância de todos os comportamentos à luz de tal desacordo.
• O relativismo moral meta-ético (Gowans, 2015): de acordo com essa posição, a verdade ou falsidade de um julgamento não é a mesma universalmente com o que não pode ser dito ser objetivo. Os julgamentos serão relativos quando comparados com as tradições, convicções, crenças ou práticas de uma comunidade humana.
• Relativismo moral normativo (Swoyer, 2003): a partir desta posição entende-se que não existem padrões morais universais, portanto, você não pode julgar outras pessoas. Todo comportamento deve ser tolerado mesmo quando é contrário às crenças que mantemos.

O fato de que uma moral explica uma gama maior de comportamentos ou que mais pessoas concordam com uma moral específica não implica que ela esteja correta, mas tampouco que não esteja correta.. Desde que se presume o relativismo moral, existem várias morais que levarão a desentendimentos, que não levarão a um conflito apenas se o Diálogo e compreensão (Santos, 2002). Assim, encontrar um terreno comum é a melhor maneira de estabelecer uma relação saudável, tanto entre pessoas como entre culturas..

Bibliografia

Gowans, C. (2015). Relativismo moral. Universidade de Stanford. Link: https://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#ForArg

Enciclopédia da Internet da filosofia. Link: http://www.iep.utm.edu/ethics

Lukes, S. (2011). Relativismo moral. Barcelona: Paidós.

Nietzsche, F. W. (1996). A genealogia da moralidade. Madri: Aliança Editorial.

Rachels, J. Rachels, S. (2011). Os elementos da filosofia moral. Nova Iorque: McGraw-Hill.

Santos, B. S. (2002). Para uma concepção multicultural dos direitos humanos. O outro direito, (28), 59-83.

Universidade de Stanford (2011). "A definição de moralidade". Enciclopédia de Stanford da filosofia. Palo Alto: Universidade de Stanford.

Swoyer, C. (2003). Relativismo Universidade de Stanford. Link: https://plato.stanford.edu/entries/relativism/#1.2

Wittgenstein, L. (1989). Conferência sobre ética. Barcelona: Paidós.

Existe uma moral universal? Existe uma moral universal? Não é fácil responder a esta pergunta, porque a história da humanidade nos dá pistas contraditórias. Leia mais "