A Dialética do Mestre e Escravo de Hegel

A dialética do mestre e do escravo é o nome dado a uma construção teórica de Friedrich Hegel, considerado como um dos elementos-chave de sua filosofia, que influenciou muitos filósofos mais tarde. Não só se tornou a base da dialética materialista desenvolvida por Karl Marx, mas também teve uma forte influência na psicanálise..

Para Hegel, a realidade humana se condensa ao que chamamos de história universal. Por sua vez, o que marcou essa história é a relação desigual entre seres humanos. Entre tiranos e tiranizados. Assim, a dialética histórica é a dialética do mestre e do escravo. O que moveu a história é essa contradição entre um e outro e levou a uma desigualdade na autoconsciência dos seres humanos.

"A cidade é aquela parte do Estado que não sabe o que quer".

-Friedrich Hegel-

Lembre-se que na dialética de Hegel é uma forma de raciocínio que se opõe a duas teses, que por sua vez levam a novos conceitos que superam essa contradição. Desta forma, há uma tese que levanta certo raciocínio. É seguido por uma antítese, que expõe os problemas ou contradições que existem na tese.

Da dinâmica entre tese e antítese surge a síntese, que se torna uma solução ou uma nova perspectiva sobre o assunto. Além disso, estudos como o realizado na Universidade de Cambridge em 2014, indicam que este texto é um meio excepcional de refletir sobre o conceito de liberdade e o progresso da razão.

O desejo e a dialética do mestre e do escravo

Na dialética do mestre e escravo de Hegel, o desejo tem uma posição muito relevante. Este filósofo aponta que os animais têm um desejo que é satisfeito com um objeto imediato. O animal não está ciente do que quer. No ser humano, no entanto, as coisas são diferentes.

Para Hegel, a história é a história das relações sociais. Isto é inaugurado quando há dois desejos humanos enfrentados. O que o ser humano quer é ser desejado por outro ser humano. Em outras palavras, ser reconhecido pelo outro. Então, o desejo humano é fundamentalmente desejo de reconhecimento.

O ser humano quer que os outros lhe deem um valor autônomo. Ou seja, um valor próprio que diferencia cada um dos outros. Isso é o que define a condição humana. Portanto, de acordo com Hegel, a mesma coisa do ser humano é impor aos outros. Somente quando o outro o reconhece como uma autoconsciência autônoma é criado. Ao mesmo tempo, a autoconsciência está travando uma luta até a morte.

De fato, estudos como o realizado na Universidade de Harvard, em 2014, mostram que A autoconsciência de hoje permanece aquela competência psicológica negligenciada. Nós ansiamos por isso e valorizamos isso, mas ainda não sabemos como despertá-los ou aumentá-los.

A história da perspectiva de Hegel

Com base nesses conceitos que expusemos de maneira muito superficial, Hegel constrói sua dialética do mestre e do escravo. Isto consiste em propor que desde o primeiro momento da história duas figuras são formadas: o mestre e o escravo. O primeiro é imposto ao segundo. A maneira de fazer isso é negar, isto é, não reconhecendo seu desejo. Domina cancelando-a. Os dominados devem renunciar ao seu desejo de reconhecimento, basicamente por medo de morrer.

Desta forma, uma forma de consciência surge nos dominados. Essa consciência é aquela de quem reconhece o outro como mestre e se reconhece como um escravo deste. Portanto, falha em conformar uma autoconsciência como tal, mas assume-se a partir de uma lógica na qual o olhar do mestre reina. Isto constitui a essência da dialética do mestre e do escravo.

Tudo isso tem importantes repercussões na produção. Nesta, o mestre não entra em contato com a matéria-prima, ou "coisa", que o escravo transforma com o seu trabalho. Por sua vez, o escravo entra em contato com ele apenas para transformá-lo, mas não é dele, nem é destinado ao consumo. Como o trabalhador que produz tijolos, mas não tem casa.

Mestres e escravos

Assim, o que Hegel propõe é que a dialética da história é a dialética do mestre e do escravo.. Desde o início da história houve dominadores e dominados. Uma entidade reconhecida, o mestre e uma entidade reconhecedora, o escravo. Esse escravo deixa de ser uma entidade autônoma e se torna algo reificado pelo mestre.

Devido a esse domínio, o mestre coage o escravo e o força a trabalhar para ele. Este trabalho não é um processo criativo do escravo, mas uma imposição que o torna ele mesmo um objeto de trabalho. No entanto, o mestre acaba dependendo do escravo para sua própria sobrevivência. E há sempre um tempo em que os papéis são invertidos, uma vez que o escravo é indispensável para o mestre, mas isso não é para o escravo..

A dialética do mestre e do escravo é um conceito que marcou um antes e um depois na história da filosofia. Estabeleceu algumas fundações que, embora tenham sido revisadas e reinterpretadas, essencialmente mantêm sua validade.

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