As três marcas da vida de acordo com o budismo

As três marcas da vida referem-se a três características intrínsecas à existência humana. Originalmente eles são chamados Tri-Lasana, embora eles também sejam conhecidos como os três selos da existência ou os três selos do Dharma. É um dos ensinamentos fundamentais do budismo.

Essas três realidades Eles tentam explicar como é a natureza do mundo percebido e todos os fenômenos que ocorrem nele., além de supor a base para a libertação pessoal. No entanto, é importante não apenas compreendê-las em nível intelectual, mas aceitá-las plena e autenticamente no nível emocional, sendo coerente com a atitude e o comportamento..

"Sentimentos vêm e vão como nuvens em um céu ventoso. A respiração consciente é minha âncora".

-Thich Nhat Hanh-

Muitos dos problemas que nos atormentam tem a ver com o fato de que não aceitamos essas três marcas da vida que o budismo propõe. Por isso, às vezes nos sentimos confusos, desorientados e perdidos. Vamos ver o que são esses três e o que os torna tão profundos.

1. Transitoriedade (Anitya)

A transitoriedade é a primeira das três marcas da vida. O budismo coloca desta forma: "Tudo é impermanente". Isso significa que tudo tem um começo e um fim, nada dura para sempre e, finalmente, tudo acontece. Tudo está em constante mudança e é por isso que a quietude e a estabilidade são apenas uma ilusão.

Os budistas apontam que tudo o que existe, dentro e fora de nós, é dinâmico. Todas as realidades nascem, vivem, morrem e renascem transformadas, apenas para iniciar um novo ciclo. Portanto, o que éramos ontem não é igual ao que somos hoje. Tudo o que nasce deve morrer e não há nada no universo que o impeça.

2. Insubstancialidade de um eu (Anattā)

O budismo aponta que "Tudo é insubstancial"Com isso, significa que nada existe e nada acontece absolutamente independentemente. Tudo o que é e tudo o que acontece está ligado a circunstâncias, fatores e múltiplos fatos. Existem ligações entre tudo o que existe, mesmo que não possam ser vistas claramente ou claramente.

No nível individual, a insubstancialidade refere-se à inexistência de um "eu" real ou "ego". Como tudo está mudando, o "eu" ou aquela identidade fixa é uma ideia falsa. Cada um de nós é algo que está incompleto e acontece a cada momento. Nossa existência é apenas algo que está caminhando para seu desaparecimento.

Assim, a partir dessa perspectiva, é chamado a esquecer de si mesmo, não a atender ao ego. Ele também insiste em a importância de se render totalmente ao momento presente, o aqui e agora, instantaneamente. O que éramos antes e o que seremos amanhã não conta. O importante é essa ação deste momento. Meditação ajuda a entender isso.

3. Sofrimento (Duhkha), uma das três marcas da vida

A última das três marcas da vida é o sofrimento, expresso neste preceito: "Tudo é insatisfatório". Significa que não há nada e ninguém no mundo que possa gerar satisfação constante e permanente. De fato, para os budistas, o que gera felicidade é provavelmente a causa do sofrimento posterior.

Este sofrimento é expresso principalmente de três maneiras. O primeiro é o sofrimento físico, que é a forma mais básica de dor e sofrimento. A segunda forma de sofrimento é aquela que resulta de uma perda, seja de alguém amado ou de uma de nossas faculdades ou possibilidades. A terceira expressão do sofrimento é a mais sutil e, ao mesmo tempo, a mais profunda. Tem a ver com aquela dor que acompanha a própria existência; com essa pergunta para o sentido da vida, que não tem resposta definitiva.

Para o budismo É possível deixar de sofrer, desde que se compreenda que a transitoriedade e a insubstancialidade são um fato inelutável da existência.. Há sofrimento porque isso não é genuinamente aceito. Nós tendemos a nos apegar, esquecendo que tudo acontece, que tudo muda e que tudo existe apenas por um momento. Deixar fluir, sem resistir, é o caminho para banir a essência do sofrimento.

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