O que é o Dasein de acordo com Martin Heidegger?

Martin Heidegger foi um dos filósofos mais importantes do século XX, especialmente influente no campo da metafísica, assim como em correntes como hermenêutica ou pós-estruturalismo. Sua filosofia tem sido frutífera também em áreas como psiquiatria, sociologia ou estudos religiosos..

Controversa por sua relação com o regime nacional-socialista, sua filosofia é marcada pela questão do ser. Em suas primeiras contribuições originais à filosofia (que giram em torno de seu mais famoso e importante trabalho, Ser e tempo, publicado em 1927), esta questão por ser enquadra-se em uma análise existencial do ser humano, que é a entidade na qual, ao contrário das coisas, essa questão é dada por ser.

Heidegger, no entanto, concebe o ser humano em uma relação essencial com as coisas e com o mundo, sob o nome de Dasein, seu conceito mais conhecido, que supõe também uma teoria do conhecimento mais original alternativa à da objectividade científica (ainda que não em conflito necessário com ela). Qual foi essa concepção do ser humano de Heidegger, radicalmente ligada ao mundo e ao seu conhecimento?

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Do Neocantismo ao Ser e ao Tempo

Heidegger inicia sua produção filosófica nos primeiros anos do século XX, dominada, na Alemanha, pelo neokantismo e o surgimento da hermenêutica. O neo-kantismo fingiu, depois das abstrações metafísicas do idealismo alemão, um retorno à linguagem e problemas kantianos em questões de teoria do conhecimento. Investigou, por exemplo, a questão do conhecimento e da verdade, que para os neokantianos foram dados em categorias puramente universais e objetivas, especialmente no campo da ciência..

Contra essa concepção, Edmund Husserl (1859 - 1938), começa a elaborar sua fenomenologia, que tenta explicar, com a vontade da ciência rigorosa, como as coisas são dadas à consciência. Mas isso não reduz essa análise a uma base da ciência, mas lida com o modo como as coisas aparecem na vida cotidiana.

Para Husserl, as coisas não apresentam como manifestação fenomenal de uma coisa em si desconhecível, como nos kantianos, mas são intuídas pela consciência como um fenômeno que mostra sua própria essência. Questões como a verdade ou o conhecimento não requerem mais uma base na matemática ou nas ciências naturais uma análise rigorosa da consciência. É essa perspectiva que Heidegger aprofundará, ultrapassando os limites da própria fenomenologia.

Heidegger observa, em seu questionamento do ser, que as categorias de conhecimento, que para os neo-kantianos são dadas em uma estrutura transcendental, objetiva e pura, idêntica para todas as pessoas, realmente ocorrem na vida individual, existencial e temporal, isto é, na vida da consciência. Como essas duas áreas aparentemente contraditórias convergem na consciência??

Aprofundando a intuição de Husserl, ele realiza Ser e tempo uma análise existencial do ser humano enquanto esta pergunta sobre ser. Isto é, uma análise do Dasein. Vamos ver em mais detalhes.

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Dasein e mundo

Segundo Heidegger, a questão do ser foi dada ao longo da história da filosofia sob o preconceito da presença. Isto é, de Parmênides aos filósofos do século XX, o ser tem sido entendido como algo que é dado como presente em sua totalidade, como objetivo e completo. O paradigma desse modo de pensar encontra-se na ideia de Deus como ser onipresente. Com sua análise existencial do Dasein, Heidegger pretende inaugurar uma nova maneira de entender o ser e a metafísica.

Para começar sua análise, como vimos, Heidegger deixa de perguntar sobre ser do ponto de vista teórico das ciências e passa para uma análise da consciência em sua vida cotidiana. Pretende analisar a questão de maneira geral, sem privilegiar nenhuma forma concreta de encarar a realidade..

O que Heidegger agora observa é que, diante da concepção de ser como uma presença objetiva já dada, ao focar a análise do ponto de vista geral, propõe-se em sua análise, aparecendo como uma possibilidade. Ao contrário do que acontece com as coisas, o ser humano, sendo um Dasein, é uma possibilidade antes da realidade. É o máximo que pode ser. O Dasein é assim, na sua forma mais fundamental, um projeto.

Esse poder de ser como um projeto é, além disso, sempre já em um contexto de coisas e pessoas. O ser humano não existe de maneira pura e isolada mas a partir do primeiro momento em que ele tenta se entender e se autodeterminar já está em relação.

É aqui que podemos ver claramente o significado da palavra Dasein: ser ou estar aqui. É sobre o ser humano inserido em um contexto de coisas e pessoas, um mundo que o precede e que condiciona sua existência, transcendendo a si mesmo como um projeto.

Filosofia ligada a significados

O ser das coisas não é como estar presente, mas pertencer a uma totalidade de significados que é o mundo. As coisas significam umas às outras e este significado depende, por sua vez, da projeção do Dasein. Ou seja, o Dasein, com seu projeto, fundou o mundo no qual as coisas individuais são dadas, por sua vez.

Vemos que o Dasein não é uma tabula rasa, mas desde o primeiro momento em que você tenta se entender em seu projeto, você já tem uma pré-compreensão do mundo fornecida pelo seu contexto. É esta a estrutura do círculo de entendimento, ou círculo hermenêutico, de acordo com o que o conhecimento sempre começa a partir de um orçamento sobre as coisas que guiam sua pergunta. Saber é aprofundar nessas questões.

Portanto, o ser é dado em um processo de conhecimento que nunca termina e nunca está totalmente presente. Esta é, por sua vez, a estrutura existencial do Dasein, do ser humano como estando no mundo que existe em constante transcendência de si mesmo. O Dasein, sendo o tempo, é sempre um poder para ser, e nunca é completo.

Essa pré-compreensão não é apenas teórica, mas inclui uma disposição afetiva. As coisas são sempre acompanhadas de sentimentos como alegria ou tédio, estas disposições afetivas fazem parte do processo de conhecimento. Vemos aqui as conseqüências da passagem do conhecimento objetivo através de estruturas universais e objetivas para o ponto de vista heideggeriano que fundamenta o conhecimento na estrutura temporal, existencial e cotidiana da consciência..

Curando e sendo para a morte

Ainda precisamos ver dois elementos essenciais do Dasein: a cura e a possibilidade de morte.

Para Heidegger, a verdade do conhecimento é dada na cura, que é uma responsabilidade pelas coisas. Isto significa que em uma existência realizada através de um projeto decidido, as coisas serão apresentadas de uma forma mais autêntica..

O filósofo alemão também afirma que o Dasein é um ser para a morte. A morte é, com efeito, essa possibilidade que sabemos com certeza será percebida, mas que nunca experimentamos como feito. Como tal impossibilidade de toda possibilidade, permite que as possibilidades sejam assim: se não morrêssemos, o tempo não faria sentido, não deveríamos escolher entre possibilidades nem poderíamos existir como projeto, pois seria possível realizar todas as possibilidades..

Referências bibliográficas:

• Vattimo, G. (1986). Introdução a Heidegger. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Ser e tempo Trotta: Madri