Estados ordinários e não comuns de consciência

Há um grande número de campos pertencentes à psicologia científica que ainda não foram estudados em profundidade, e ainda influenciam e em muitos casos determinam nossa vida diária. Um desses campos é o da consciência e seus estados incomuns ou expandidos. Seu estudo deve ser uma prioridade, pois permitirá entender em um nível superior não só variações patológicas da consciência que acabam gerando distúrbios incapacitantes ou mal adaptativos, também sua função quando ocorrem espontaneamente ou são induzidas por práticas ou substâncias. Esse entendimento possibilitaria uma análise abrangente dos benefícios e riscos desses estados, tanto do ponto de vista humanístico quanto do neurobiológico ou bioquímico..

Nesta hipótese, uma possível explicação sobre a necessidade histórica de acesso a esses estados será exposta. Isso visa continuar exercitando o trabalho de reflexão e empurrar um pouco a roda do conhecimento, a fim de incentivar outros autores a publicarem suas hipóteses e algum dia, esperançosamente, podemos encontrar o definitivo.

Neste estudo de Psicologia Online, vamos analisar o estados de consciência comuns e não comuns para entender melhor nossa mente.

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Uso de drogas psicodélicas
Efeitos de drogas psicodélicas na consciência
Efeitos negativos das drogas psicodélicas na mente
Relações familiares e amizades
Debate científico sobre estados de consciência
Diferentes tipos de consciência
Por que os psicodélicos são consumidos
Hipótese da Nosto-transcendência
Mecanismos
Necessidade de estados expandidos de consciência
Conclusões

Uso de drogas psicodélicas

Grande parte deste texto incidirá sobre o uso de drogas psicodélicas, e isso vai servir como ponto de partida a hipótese, porque se queremos resolver a questão dos estados ordinários de consciência e não comuns, essas ferramentas e os seus efeitos são apresentados como modelos estudo ideal.

Todo uso de drogas psicoativas começa quando um indivíduo decide, em qualquer momento, por algum motivo, consumir uma substância. Esta decisão é dada por uma necessidade de satisfazer, uma necessidade que, surpreendentemente, não desapareceu em milhares, milhões de anos de história. A questão é, então, qual é a necessidade imperativa que em toda a nossa história nos induziu a consumir essas substâncias. Para entrar nessa questão, seria útil descrever brevemente os efeitos da maioria dos psicodélicos.

Por um lado, temos os efeitos que são relativamente frequentes nos consumidores. Estamos falando por exemplo de alterações na percepção da realidade, que incluem desde pequenas distorções, como escutar ou ver estímulos que não estão presentes, até grandes distorções, como repensar a concepção anterior de conceitos abstratos como o mundo, a natureza ou a vida..

Essas alterações da realidade podem ser vistas e, de fato, em muitos casos, esse é o caso, de dois pólos opostos. Por um lado, pode-se deduzir que sob os efeitos de certas alucinações psicodélicas, visuais ou auditivas são sofridas e distorções quase psicóticas da realidade são sofridas; Por outro lado, também é sabido queEstas substâncias aguçam os sentidos, e, portanto, quando não eram alucinações, haveria também essas variações não patológicas nos sistemas sensoriais.

Quanto ao possível repensar dos conceitos abstratos, em um pessoa com uma predisposição psicótica, certamente essas experiências poderia causar desestabilização, provocando fotos paranóicos. No entanto, é também sabido que a abertura a novos esquemas de compreensão do ambiente, através da transcendência de padrões anteriores que foram pensados imóvel, promove uma melhor adaptação do indivíduo, como para obter maior conhecimento da.

Efeitos de drogas psicodélicas na consciência

Se nos refugiarmos na definição biológica de inteligência, que a descreve como a capacidade de adaptação de um indivíduo, reforçaremos essa proposta, uma vez que um estudo (Kanazawa, 2010) a correlação positiva entre CI e consumo de psicodélicos. O estudo referiu-se à maior capacidade das pessoas mais inteligentes de interagir com novas situações. Além disso, pessoas mais inteligentes tenderiam a desejar uma interação com drogas psicodélicas, que, em essência, segundo o autor, oferecem novos cenários diante dos paradigmas pré-estabelecidos em seu contexto sociocultural e educacional. Isso levaria, como já foi dito, a uma melhor adaptação.

Outro efeito freqüente dos psicodélicos é a indução do que pode ser definido como um conjunto de sensações prazerosas, como são alegria, felicidade ou bem estar. É importante notar que um estudo (Griffiths, 2011) realizado com voluntários que tomaram psilocibina registrou mudanças positivas e aumento do bem-estar emocional em sua amostra até 14 meses após o consumo. Segue-se que estas não são meras sensações passageiras e superficiais, mas sim a experiência atinge níveis muito profundos da psique, permitindo uma aprendizagem e melhoria da vida diária individual que causa estados de bem-estar duradouros ao longo do tempo. Especificamente, 94% da amostra indicou que as experiências nas sessões aumentaram seu bem-estar e satisfação com a vida.

É filogeneticamente compreensível que procuremos o que nos agrada, mas as experiências psicodélicas vão além dos prazeres puros. Essa felicidade é diferente daquela induzida por drogas que utilizam outros mecanismos de ação, como a cocaína ou a heroína, que induziriam um tipo mais intenso de euforia ou evasão temporária..

Ao contrário destes, os psicodélicos promovem um tipo de bem-estar baseado no crescimento e na auto-análise, em mecanismos que permitem mudanças duradouras. São ferramentas que, como é comumente dito, oferecem uma felicidade que vem de dentro e não de fora, embora a princípio pareça que esse não é o caso. Muito provavelmente, eles também seriam viciantes se a própria fonte de bem-estar fosse a substância, no entanto, não é assim..

Efeitos negativos das drogas psicodélicas na mente

Assim como essas substâncias são capazes de provocar experiências que nos levam ao céu, elas também são capazes de nos levar ao inferno, parafraseando Huxley. Embora, como tem sido visto nas últimas décadas, as visitas ao inferno são realmente raras, ocorrendo apenas quando há sintomatologia ansiosa ou depressiva antes do consumidor, ou quando as condições ambientais em que é consumido não são adequadas.

Eles são ainda menos frequentes más experiências que causam a cessação do consumo, já que, aparentemente, experiências difíceis com psicodélicos também são aprendidas e valiosas lições de vida são obtidas; alguns autores até dizem que com essas experiências difíceis é quando você aprende mais, mas no final isso depende de muitos fatores.

O melhor exemplo disso são rituais com grandes psicodélicos, como o peiote ou a ayahuasca. A grande maioria dos índios da Amazônia aos relatório entrevistados sobre estas questões cerimônias drásticos ou "trabalho" cheio de dor, vómitos, visões desagradáveis, etc., e ainda continuam a consumir, porque a experiência lhes permite o acesso uma série de aprendizados que eles não estão dispostos a desistir.

Os psicodélicos eles também influenciam frequentemente os aspectos sociais da pessoa. Por tudo o que foi dito e outros aspectos, essas experiências também geram ou potencializam aspectos como empatia, altruísmo ou sentimento de pertencimento. No estudo de Griffiths citado acima, a escala de efeitos sociais positivos derivados do consumo de psilocibina foi um dos que ainda apresentaram altas pontuações após 14 meses..

Em outras substâncias em particular, além de explicações baseadas em fatores experienciais, podemos encontrar explicações bioquímicas para esse fato. Este é o caso do MDMA. Isso faz com que a liberação de ocitocina, que não só tem sido relacionada à geração ou fortalecimento de laços afetivos, mas também a capacidade de um indivíduo se sentir mais apoiado por aqueles ao seu redor (Heinrichs et al., 2003).

Relações familiares e amizades

A área social da pessoa também inclui família e trabalho. No estudo de Griffiths também foi observado em sua amostra um aumento na qualidade das relações familiares após a experiência. Em outro estudo pequeno (ONA, 2012), em que foi analisada uma amostra de consumidores regulares de ayahuasca, foi novamente observado que, pelo menos, em relação com os pais, 73% da amostra experimentado mudanças positivos significativos.

Essas mudanças foram devidas, segundo os sujeitos, ao compreensão e integração de conflitos passados, em uma capacidade renovada de sentir o amor para com eles, para uma comunicação emocional mais fluida, ou simplesmente para um nível mais alto de aceitação. Em relação ao emprego, no mesmo estudo, 77% da amostra também relataram mudanças importantes em relação ao consumo de ayahuasca. Essas mudanças foram verbalizadas a partir de uma perspectiva humanista, enfatizando que, depois da bebida, percebiam o trabalho como uma oportunidade de fazer o que gostavam e, assim, crescer como pessoas, e não como uma simples fonte de dinheiro. Entre a amostra coletada havia muitos sujeitos que haviam deixado o trabalho para fazer o que queriam a vida toda.

Como é óbvio, com o consumo de psicodélicos também estados não comuns são induzidos ou consciência expandida É difícil definir esse conceito objetivamente, mas vou me referir a uma das definições mais simples e esclarecedoras:

“Um estado mental que pode ser subjetivamente reconhecido por um indivíduo (ou por um observador objetivo desse indivíduo) como diferente, em funções psicológicas, do estado "normal" do indivíduo "(Krippner, 1980)..

Esta definição refere-se a qualquer variação observável de consciência, de modo que podemos entender que quando qualquer mudança qualitativa em funções públicas dar a nossa consciência normal, estaríamos entrando em um estado não-ordinário de consciência. Eu acho particularmente bem sucedida descrever a partir deste ponto de vista, porque temos de ter em mente que cada indivíduo, características genéticas, psicológicas, fisiológicas e bioquímicas entre muitos outros, vivem em um certo estado de consciência, o que pode ser mais ou menos expandida.

Esses estados são comumente compreendidos a partir de uma perspectiva psicopatológica, pois em muitos distúrbios encontramos uma consciência alterada e, clinicamente, esse sintoma é entendido como um indicador de alguma patologia..

Debate científico sobre estados de consciência

Existe um debate científico, pelo menos absurdo na minha opinião, que gira em torno do possível classificação de estados de consciência que diferem do mais comum, isto é, o acordado emitindo ondas beta. Stanislav Grof, por exemplo, um psiquiatra de origem tcheca, sempre defendeu a existência de estados não-patológicos não-comuns de consciência, com exceção do sono. E é que quando analisamos em profundidade os estados induzidos por psicodélicos, descobrimos que:

No estado de êxtase psicodélico, há uma falta de hostilidade, que preside as emergências psicóticas;
Conteúdos extáticos contêm experiências de conhecimento, enquanto experiências psicóticas caracterizam-se por introduzir conceitos extravagantes ou estereotipados;
A lucidez, a compreensão e a alegria experimentadas nos estados psicodélicos contrastam com o horror e a estupidez que caracterizam as crises psicóticas;
A experiência fundamental no êxtase psicodélico é a felicidade, enquanto na experiência psicótica é perplexidade e auto-referência..

Prefere não ir mais fundo neste assunto, mas eu queria explicar brevemente a minha posição antes de continuar, como gravação sob a crença de que não há realmente nenhum estado ordinário de consciência, como aqueles produzidos pelo uso de drogas psicodélicas em pessoas saudáveis, que não são patológico.

Diferentes tipos de consciência

As principais capacidades ou recursos relacionados a estados incomuns de consciência são muitos, e alguns autores tentaram escrever um grande número deles. Vou me referir ao trabalho mais notável feito por Agustin de la Herran, que ilustram em detalhes os atributos básicos de estados psicodélicos, onde quer que ocorram, sim, de forma adequada em ambientes adequados, e temas apropriados.

Sentimento de unidade. À medida que se progride em estados incomuns de consciência, esse senso de união com o que os sujeitos podem descrever como cosmos, vida ou natureza torna-se aparente. Alguns autores referem-se a essa experiência como uma união cósmica, e é caracterizada por uma compreensão súbita, semelhante ao fenômeno eureka, que provoca nos sujeitos a sensação de fazer parte de uma grande rede que compõe todo o universo. Nos termos de Chardin, a multiplicidade torna-se diversidade, a diversidade torna-se unidade e a unidade torna-se unidade, e a universalidade torna-se universalidade..
Bem-estar. Quando o estado de consciência é muito expandido, os sujeitos demonstram maior facilidade em ter menos necessidade de apego ao bem-estar, na medida em que o centro de atenção da pessoa circula em torno de interesses menos egocêntricos e mais profundos e generosos. Dessa maneira, busca-se o bem-estar que implica o bem-estar social ou global, e o conceito de bem-estar é modificado como uma forma de satisfação centrípeta, a ser contemplada a partir da consciência ou da plenitude autorrealizadora..
Serenidade. As pessoas que viveram ou estão sob esses estados psicodélicos se acalmaram internamente. Não devemos confundir, entretanto, essa serenidade interior com o termo serenidade para secar, já que este último depende apenas do controle dos impulsos, e o primeiro vem do estado de consciência ou maturidade; embora possa se manifestar com comportamentos típicos da serenidade emocional comum.
Atenção. Os estados incomuns de consciência envolvem um foco da atenção dirigida ao interior. Esses estados, em princípio, se opõem à dispersão, facilitando, assim, outros processos comuns, como a introspecção..
Solidão. O fato de atingir esses estados está relacionado a "viajar sozinho" ou ao desejo de necessidades menos frequentes. Como A. Maslow disse: "Nos estágios mais avançados do desenvolvimento, a pessoa está especialmente sozinha e só pode confiar em si mesma". Deve-se acrescentar que o conceito de solidão também muda. É uma experiência positiva, entendida como ausência de modelos, o reencontro consigo mesmo, a internalização, a criatividade auto-construtiva e generosa, etc..
Amor. A experiência dos estados psicodélicos está associada a estados afetivos mais capazes e a estados de amor gradativamente mais elevados. Por estados de amor entende-se a capacidade, profundidade e consciência altruísta do comportamento amoroso com o ente querido, cuja finalidade é a educação conjunta. Assim, o processo evolucionário de aumentar a complexidade da consciência com o qual a humanização pode ser resumida, poderia equivaler ao processo de "amorização" não-egocêntrica, de acordo com Chardin..
Natureza. Um maior estado de consciência, mais em sintonia com a natureza. O sujeito se sente mais participativo disso. Ele sabe disso melhor e esteticamente, ele o aprecia mais, mas curiosamente ele sempre se concentra em toda a natureza, isto é, na natureza e no que é criado pelo homem, ou como os gregos disseram, pelo "cru", e assim "cozido".

Nesse ponto, podemos ter uma ideia do que significa encontrar esses estados de consciência e o conteúdo das experiências que eles desencadeiam. Como pudemos ver, a maioria nos permite trabalhar em áreas da pessoa em que provavelmente nunca trabalhamos. Pode-se falar de um trabalho humanístico, integrador e de realização pessoal que pode levar o indivíduo a um estado autêntico e permanente de bem-estar pessoal e social..

Por que os psicodélicos são consumidos

Agora que temos uma ideia clara dos efeitos que todos os psicodélicos produzem em maior ou menor grau, podemos reafirmar a questão inicial: ¿Que necessidade intrinsecamente humana nos leva a consumi-los? É uma questão que dificilmente pode ser dada uma resposta definitiva, mas podemos pelo menos formular hipóteses plausíveis baseadas em dados verificáveis..

A verdade é que, do ponto de vista antropológico, drogas psicodélicas, a maioria delas, eles são nossos companheiros evolucionários. Mais de 90% das culturas ao longo da história humana têm pesquisado incansavelmente substâncias ou métodos para alcançar esses estados. Estamos falando de substâncias no caso do consumo de cogumelos alucinógenos na Sibéria, de cânhamo na Índia ou de cactos de mescalina no México; e falamos sobre métodos referentes a diferentes processos ou técnicas criados para obter os mesmos estados visionários sem a necessidade de ingestão de substâncias, que foram refinadas ao longo de séculos e milênios..

Temos os exemplos de exercícios respiratórios (pranayama, Bastrikin, o "sopro de fogo" budista, respiração Sufi, Ketjak de Bali, o Inuit esquimós), tecnologias de som (percussão, sinos, usando paus, sinos , gongos, mantras), danças e outras formas de movimento (rotações das danças de dervixes do lamas, a dança trânsito dos bosquímanos do Kalahari, artha yoga, qigong), isolamento social e privação sensorial (retirada no deserto, cavernas ou montanhas, a busca pela visão), entre muitos outros (Grof, 2005).

Nós aceitamos então que Há uma necessidade histórica de acesso a esses estados de consciência, mais do que especificamente o uso de substâncias. O consumo representaria apenas uma outra maneira ou método de acessar, aparentemente, os mesmos estados. Antes de abordar a hipótese para explicar essa necessidade, gostaria de fazer uma breve parada para falar sobre uma questão que contribuirá para a compreensão da minha proposta, isto é, a percepção humana.

É um fato demonstrável que o que percebemos como realidade não é um reflexo disso, já que as informações e os estímulos que vêm do ambiente passam por uma série de filtros que possibilitam a interpretação dos mesmos. Deixando de lado os processos básicos de percepção e transdução de estímulos, classifiquei esses filtros em três níveis: biológico, cultural e pessoal. O primeiro, inclui todos os filtros que funcionam no cérebro, uma vez que recebeu informações de diferentes canais sensoriais.

Isso ocorre primeiro no tálamo e em etapas sucessivas no lobo frontal e no neocórtex. Este primeiro nível de filtros é encontrado em cada um de nós e é único e exclusivo para cada indivíduo, pois cada um possui estruturas corticais e tálamo-corticais que foram formadas com base em sua história biográfica e sua carga genética. . Os filtros culturais referem-se à sociedade e ao contexto em que o indivíduo se encontra e são determinantes em todo o processo de percepção da realidade. Eles modelam a religião ou as crenças predominantes, os costumes, tradições ou formas de interagir com outras pessoas. Finalmente, os filtros pessoais referem-se a todas as construções cognitivas e padrões que cada pessoa tem forjado durante a vida. As características de personalidade, preconceitos ou comportamentos aprendidos acabariam filtrando tudo o que é percebido do lado de fora.

Nesse ponto, poderíamos acrescentar outros dados bem conhecidos para confirmar que não percebemos a realidade como ela é, como os ridículos comprimentos de onda que percebemos, mas prefiro não entrar em conteúdos teóricos já conhecidos. Acho que no final do dia, nós temos que reconhecer este fato, e não cair em um desejo romântico de buscar o mundo real ou a realidade nua como é porque somos informações de filtragem tão eficiente do mundo têm sido capazes de construir sociedades atuais. Afinal, pode ser mais saudável adotar uma postura de humildade, aceitando que não é possível capturar toda a realidade.

Hipótese da Nosto-transcendência

Feitos esses esclarecimentos, começaremos a desenhar a hipótese da Nosto-transcendência, como a chamei de. Esta hipótese baseia-se em quatro suposições:

O ser humano tem um necessidade inevitável de conhecimento do ambiente. Isso porque um maior conhecimento do ambiente promove uma melhor adaptação a ele e, portanto, garante uma alta probabilidade de sobrevivência..
O estado comum de consciência de cada indivíduo é naturalmente limitado. Isso acontece com o objetivo de “refugiar-se” antes da realidade objetiva mais complexa. Quanto menos estímulos dispensáveis à sobrevivência percebemos, mais eficazes seremos em nossas práticas pessoais e sociais.
Estados incomuns de consciência permitem acesso a mais "realidade". Este é um fato demonstrado em diferentes disciplinas. Há evidências de diminuição da atividade no tálamo quando um indivíduo recebe psilocibina (Carhart-Harris, 2012); os sujeitos sob os efeitos do LSD superam com mais sucesso os experimentos baseados na "máscara vazia" do que os sujeitos de controle (Passie, 2008), e um longo etc. Em última análise, nesses estados, os filtros que condicionam a percepção da realidade são temporariamente enfraquecidos e, devido à extensão da consciência comum, a realidade é acessada de forma mais completa..
A experiência de estados incomuns de consciência melhora a coexistência na sociedade e satisfação com a vida. Como vimos anteriormente, a experiência correta dos estados psicodélicos implica uma série de efeitos positivos tanto para a pessoa quanto para sua sociedade..

Observando que, aproximadamente, durante oito horas por dia e durante a maior parte dos dias de nossa vida, nos encontramos em estados incomuns de consciência, a necessidade de acesso a esses estados se torna clara. No entanto, esta hipótese vai um passo além, propondo que uma das razões para essa necessidade é se adaptar ao meio ambiente..

Mecanismos

Os mecanismos pelos quais esse processo é realizado Pode haver vários. Além do acesso a mais “Realidade” Comentou o terceiro pressuposto, que por si só geraria uma melhor adaptação, vale ressaltar outros possíveis mecanismos mais profundos e, portanto, mais complexos, que também estariam atuando nesse processo. Nestes estados, o contexto sócio-cultural em que se encontra é muito mais facilmente integrado.

O sonho, por exemplo, seria um processo lento de integração, através da qual a informação relevante é atualizada diariamente para este fim. Podemos também supor que os estados expandidos de consciência induzidos por substâncias ocorrem muito mais intensamente, e tendo estes como o componente importante da consciência, diferentemente do sonho, esse processo de integração é muito mais rápido e efetivo..

Estamos nos referindo a um processo catalisador de compreensão e absorção da cultura. No entanto, seguindo o exemplo do uso de psicodélicos, a grande maioria dos usuários perfura o primeiro limiar, e transcende os valores e paradigmas de seu contexto sociocultural, a adotar um ponto de vista crítico sobre ele. Portanto, se falamos de variações sutis ou expansões do estado normal de consciência do indivíduo, encontraremos o primeiro nível de adaptação que foi discutido; ou seja, o aumento da compreensão da cultura e, portanto, sua adaptação ideal.

Se falamos de ampliações consideráveis ou extraordinárias nos estados de consciência, provavelmente nos encontraremos no segundo nível, onde podemos acessar o que poderíamos chamar de “cultura humana genuína”, em que os valores predominantes são a natureza e o seu fascínio, respeito e amor por tudo o que existe e por si mesmo, etc. É importante notar que os indivíduos que participam desse “cultura humana genuína” eles não se tornam indivíduos marginalizados dentro de sua própria cultura, eles continuam a viver nela, e podemos dizer que eles até melhoram isso, devido ao aumento de capacidades pró-sociais que já foram discutidas..

Essa transcendência deve-se ao fato de que à medida que maiores estados de consciência são alcançados, nasce um processo que progressivamente, concentra a atenção em si mesmo; Desta forma, vamos conhecer o mundo exterior para conhecer o mundo interior. E no segundo, como é óbvio, não existem sociedades artificialmente construídas, mas a cultura humana que todos possuímos. Essa é a transcendência.

Necessidade de estados expandidos de consciência

Experimentalmente, é muito fácil verificar a necessidade de acessar estados expandidos de consciência: simplesmente, privar alguém deles para ver o que acontece. Por exemplo, podemos privá-lo do estado não comum mais comum: o sono. Atualmente, existem mais de restrições éticas legítimas que impedem a realização de tais experiências, no entanto, nós sabemos as consequências, quer por estudar pessoas com insônia crônica, tortura crônica com base neste procedimento, etc.

As consequências não demoram a aparecer: alucinações visuais e auditivas podem aparecer a partir do terceiro dia sem dormir. Além disso, sintomas como depressão, ansiedade, mudanças de humor, irritabilidade, desorientação, dificuldades de concentração, atenção e memória aparecem gradualmente..

Um priori Pensaremos que esses efeitos se devem ao fato de que, no sonho, o cérebro repousa e, quando isso não acontece, começa a falhar. Mas a verdade é que durante o sono de ondas lentas, a atividade do cérebro só decai em 20%, e durante o sono REM, funciona novamente em 100% (Hobson, 2003)..

Com esses dados, podemos continuar a lançar especulações. E é que, se o cérebro não descansa durante o sono, pode ser que os benefícios dele provenham do acesso a um estado expandido de consciência, e os efeitos que aparecem em qualquer indivíduo quando ele não dorme por dias são devidos à ficar no estado de vigília.

Conclusões

Esta hipótese propõe que os estados expandidos de consciência satisfazem necessidades humanas elementares decisivamente. Por esta razão, temos perseguido por milhares de substâncias psicoativas, geralmente a partir de um profundo respeito e santidade, como uma parte fundamental de rituais bem estabelecidas que acompanham o consumo, que incluem jejum, peregrinações, sacrifícios ou dietas especiais.

Lamentavelmente, esse respeito em torno das substâncias psicoativas começou a desvanecer-se no final do século XIX, e hoje em dia quase completamente foi substituído por um tabu irracional de que cada pessoa “decente” deve se afastar. É irracional, pois o tabu é aplicado de acordo com critérios de legalidade da substância e não de segurança. E é mais do que evidente que a legislação sobre drogas não se baseia, nem jamais o fez, nas evidências científicas que existem sobre as drogas que estão sendo legisladas. Então, nós temos um cenário paradoxal em que substâncias que tenham uso histórico são punidas e que são farmacologicamente seguros, permitindo e promovendo o consumo dos medicamentos mais nocivos conhecidos, nomeadamente o álcool e o tabaco..

Além dos métodos baseados na ingestão de elementos externos, também desenvolvemos e aperfeiçoamos práticas ou exercícios através dos quais você pode acessar os mesmos estados de consciência..

Estes supõem uma melhoria para a própria satisfação com a vida e para a convivência na sociedade, como estipula a terceira hipótese. Deixando de lado todos os aspectos mencionados que favorecem essas melhorias, gostaria de estender um fator em particular, é que muitos, se não todos os consumidores de drogas psicodélicas "mais velhos" dizem que quando estão nesses estados ampliados de consciência, a experiência de um sentimento muito particular de retorno, "como se estivessem em casa".

Eu postular que a evolução ideal de nossa espécie que tínhamos de "zoom out", de certa forma, da realidade ou da nossa natureza, que se torna evidente se analisarmos os filtros passando informações de nosso meio ambiente. O cérebro humano é uma ótima máquina de filtragem e processamento que nos permitiu superar o restante das espécies e formar sociedades mais ou menos seguras e estáveis. No entanto, por mais que tenhamos nos afastado de nossa natureza ou uma percepção mais ampla da realidade, ainda somos parte do reino animal. Desta forma, os estados expandidos de consciência representariam uma ferramenta para retornar temporariamente ao que somos e, não importa o quanto tentemos, seremos sempre.

O nome dessa hipótese se deve em parte a essa última reflexão, pois pretende enfatizar a necessidade evolucionária da transcendência. No entanto, uma transcendência seca suporia um acesso a novos conhecimentos ou dimensões não comuns que nunca antes foram alcançados, e neste caso é uma transcendência para algo "conhecido" ou que é provável que seja "lembrado" (nostos-raiz grega que significa retorno).

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