A construção social da identidade

Depois de uma noite interminável, finalmente é feito durante o dia. Marc abre os olhos e com um salto, ele fica na cama. Comece a correr animado para o quarto, com os olhos arregalados, pensando que este ano Papai Noel ia trazer muitos presentes e guloseimas, porque ele tinha feito todos e todos os trabalhos de casa. No entanto, na chegada, ele ficou surpreso ao ver o carvão ao lado de uma carta: "no próximo ano ajudar pai e mãe".

O meu ou o seu?

Um dos piores momentos da infância é a decepção vivida por Marc. No entanto, esse sentimento não surge de ter recebido carvão. O desconforto se deve ao fato de que Marc, que acreditava ter se comportado bem, está deixando que ele saiba que, aos olhos dos outros, ele se comportou mal. Então, Marc é um menino bom ou mau? Seus próprios olhos ou os dos outros estão certos??

A dualidade da identidade

Essa dualidade reflete que há uma parte de nós de que não temos consciência e somente de fora, somos comunicados. Enquanto a concepção de nós mesmos pode diferir da dos outros,e nos apresenta uma dualidade na perspectiva da identidade. Nesse sentido, há uma percepção da identidade da pessoa, mas há aspectos dela que só podemos acessar através dos outros. Mead (1968) foi um dos primeiros teóricos a diferenciar uma identidade mais pessoal, uma identidade mais social ("eu" e "eu"), como duas partes que coexistem dentro da pessoa e se alimentam uma na outra. Embora eu estivesse tentando identificar dois elementos, estava realmente apontando um processo; um relacionamento contínuo da pessoa com o ambiente que forma e a pessoa que molda o ambiente.

Poderíamos dizer em poucas palavras que, assim como sabemos que temos dois olhos ou um nariz porque podemos tocá-los, podemos nos ver claramente diante do espelho. Seguindo esta linha, sociedade é essa reflexão, graças à qual podemos discernir o nosso modo de ser.

Leitura obrigatória: "Identidade pessoal e social"

O que é meu?

Se você acha que é só você, vou começar tentando refutar você e, por enquanto, dizer que você é menos você do que pensa. A identidade é geralmente definida como um conjunto unitário de características que permanecem estáveis ​​e que permitem autoidentificação; um núcleo de ferro para agarrar.

Por que somos do jeito que somos e a auto-identificação

Imagine Marc crescer e como ele se torna gótico se sentindo incompreendido; e depois patinadora sem se envolver em nada; e depois um romântico que busca compromisso; e depois um bacharel de vida louca; e então um homem de negócios; e então ... Onde está essa estabilidade? Porém, a pessoa é capaz de perceber e entender cada um dos contextos. Ou seja, cada um de nós pode se entender em cada um dos nossos estágios. Nos termos de Bruner (1991), a identidade está situada - em um espaço-tempo - e é distribuída - dividida em várias facetas -. Não apenas um é capaz de entender cada uma de suas facetas em sua vida, mas também é entendido por outros; Os pais de Marc o entenderam em cada episódio de seu crescimento.

Autoconceito e sua relação com a identidade

Este fato abre as portas para teoria dos modelos mentais (Johnson-Laird, 1983). Embora neste momento tenhamos duvidado do que somos, é verdade que temos uma ideia de nós mesmos em nossa cabeça, um autoconceito. Além disso, eEsse autoconceito serve como modelo mental para nosso repertório comportamental: podemos imaginar como agiríamos em situações diferentes ou diante de pessoas diferentes. Graças a isso, podemos manter uma coerência interna do que pensamos sobre nós mesmos e não cair em uma dissonância cognitiva. É assim que, em cada interação, evocamos a parte externa do que somos, porque neste processo evocamos apenas as características do nosso autoconceito relacionado ao nosso meio ambiente, com o nosso aqui e agora - em uma discoteca segura, não mostramos a mesma parte de nós que antes de um exame-.

Continuando com outra metáfora, vamos pensar por um momento sobre o caso de um velho pintor, em uma cadeira, com uma tela à sua frente, atrás de um prado exuberante. Por muitas horas que você gasta sentado tentando recriar a paisagem que te rodeia, nunca será capaz de representar com precisão cada detalhe que a realidade lhe mostrar. Sempre haverá uma pequena folha ou um tom de cor que só existirá na realidade. É por esse fato que, ao pintar, ele recria a realidade, não a cria.

O que é seu?

É assim que, embora possamos acreditar muito, o que somos para o outro, pode ser menos. Neste ponto, pretendo mudar isso, dizer que você pode ser diferente do que imagina.

Vamos voltar às nossas metáforas anteriores. Por exemplo, a experiência de Marc, em que pensar se é "bom" ou "ruim" é dado no caso de ser mais valorizado fazer lição de casa ou ajudar os pais. Ou, mais simplesmente, no caso do pintor, que depois de terminar a pintura cada um terá sua própria impressão sobre ele..

A emissão e interpretação de intenções

Nesta linha, é exposto como na interação, nosso interlocutor desenvolve um processo de inferências. Este processo baseia-se na interpretação da semântica e pragmática da mensagem, o que e como é dito. A partir disso, não interpreta a mensagem, mas a intencionalidade do remetente, com que intenção estamos nos dirigindo a ele. Vários estudos mostram que aspectos da comunicação, como sotaque, formalismo ou outros, criam diferentes preconceitos das pessoas sobre seu status, competência, ansiedade, etc. (Ryan, Cananza e Moffie, 1977, Bradac e Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers e Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Com base nessas indicações, o receptor interpreta nossa intenção e, assim, cria seu próprio modelo mental de nós. Porque da mesma forma que se imagina como alguém agiria em situações diferentes, também se elabora uma imagem pré-fixada do outro que nos permite prever o que se pode fazer ou dizer, pensar ou sentir; o que podemos esperar dessa pessoa? É uma das heurísticas básicas para processar a informação com maior agilidade: se posso prever, posso dar uma resposta antes.

Esse é o mesmo fim no papel do receptor: dar uma resposta. Em cada relacionamento que mantemos, a outra pessoa elabora feedback, seu feedback, com base em sua interpretação de nossas ações. E se já dissemos que nossos atos são um pouco diferentes do que pensamos e que a interpretação pode ser diferente da nossa intenção, o feedback que recebemos pode ser totalmente diferente do esperado. Pode nos ensinar partes de nós mesmos que não sabemos ou que não conhecíamos; nos faz ver diferente.

O que eu decido ser?

Desta forma, como um terceiro passo do processo, eu digo que você é mais do que você acreditava, quer você queira ou não, bem ou mal. Recebemos continuamente feedback do exterior, em todas as interações que temos com os outros, com o meio ambiente e conosco mesmos. E essa mensagem que recebemos não é ignorada, porque também exercemos o mesmo processo que eles fizeram conosco: agora somos o receptor. Nós interpretamos a intenção por trás disso e é quando podemos descobrir que eles podem nos tratar de forma diferente do que pensávamos.

A importância do feedback na formação da identidade

No processo de interpretação, o modelo mental recebido do exterior está em conflito com o nosso, ou seja, como eles nos vêem e como nos vemos. Possivelmente, no feedback recebido foi incluída informação nova e desconhecida, que não corresponde à ideia que temos de nós. Esta informação será incluída e integrada ao nosso modelo mental de dois recursos: o carga afetiva e a recorrência (Bruner, 1991).

Retornando ao pintor, ele pode receber opiniões diferentes sobre sua pintura, mas ficará chocado se todos forem apenas uma repetição crítica do mesmo feedback - ou se um deles vier de sua esposa que tanto ama - carga emocional-.

Chegamos então, à zona de perigo. Estas duas características modulam a influência de "como eles nos vêem" para nós. Se, além disso, é muito contrário ao nosso modelo mental inicial, entramos em dissonâncias cognitivas, em inconsistências internas devido à contradição que elas implicam. Muito sofrimento psicológico é dado porque sentimos que "não recebemos o que damos", ou que "não somos como queremos ser" e a força dessas crenças pode causar muito sofrimento e distúrbios psicológicos, como depressão, se eles se tornarem persistentes e insidiosos..

Mas é nessa mesma área de risco, onde a pessoa pode crescer, onde esse feedback pode adicionar e não subtrair. Para o desenvolvimento e crescimento pessoal, após definir este processo, as chaves estão nos seguintes pontos:

• Auto-consciência: se estamos conscientes do autoconceito de si e do contexto que o rodeia, podemos otimizar a adaptação do que evocamos. Conscientes de como somos e do que nos rodeia, somos capazes de tomar a decisão sobre a melhor forma de responder às necessidades do nosso ambiente..

• Autodeterminação: podemos estar cientes de que o feedback que recebemos é informação sobre como os outros nos recebem. Desta forma, podemos pensar em como nos desenvolver melhor e nos concentrar e alcançar nossos objetivos..

• Sentido autocrítico: da mesma forma que as informações de feedback podem nos ajudar a atingir metas, elas também podem nos servir para o crescimento pessoal. Saber o que coletar do feedback que recebemos para melhorar ou quais áreas estão nos mostrando que ainda precisamos fortalecer. Neste caso, é importante saber reconhecer o que o nosso ambiente nos satisfaz..

• Auto-regulação: a capacidade de ser mais ou menos flexível em cada uma das partes do "ser". Ambos sabem como se expor de uma maneira autêntica e colocam defesas quando você toca, ambos sabem como tirar o máximo proveito do que eles nos dizem e descartam se estiverem muito contaminados. O fato de otimizar recursos e nosso próprio gerenciamento

Finalmente, você pode ser menos, você pode ser diferente, você pode ser mais. Mas - e desculpe-me pela expressão - eu deixo você na situação mais "fodida" de todas, e isso é que você pode ser o que você quer ser.

Referências bibliográficas:

• Bradac, J. J. e Wisegarver, R. (1984). Status atribuído, diversidade lexical e sotaque: Determinantes do status percebido, solidão e controle do estilo de fala. Jornal de Linguagem e Psicologia Social, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W. e Courtright, J. A. (1979). Três variáveis ​​linguísticas na pesquisa em comunicação: intensidade, imediatismo e diversidade. Pesquisa de Comunicação Humana, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Atos de significado. Além da revolução cognitiva. Madri: Aliança Editorial.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Modelos Mentais: Rumo a uma Ciência Cognitiva da Linguagem, Inferência e Consciência. Imprensa da Universidade de Harvard.
• Howeler, M. (1972). Diversidade do uso de palavras como indicador de estresse em uma situação de entrevista. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Espírito, pessoa e sociedade, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
• Ryan, E. B., Cananza, M. A. e Moffie, R. W. (1977). Reações para diferentes graus de acentuação no discurso do espanhol-inglês. Linguagem e Fala, 20, 267-273.