Efeitos psicológicos causados ​​por catástrofes

Há mais eventos causados ​​pelo homem do que naturais. Metade dos eventos afetam um grande número de pessoas, são coletivas. Em situações de risco, tensão ou mudança, devido a fatores sociais e ambientais, uma série de comportamento coletivo Comportamentos de pânico são freqüentes em exodus.

1. Tipos de catástrofes e comportamento coletivo
2. Comportamento de fuga e rumores
3. Efeitos psicológicos traumáticos causados ​​por catástrofes
4. Catástrofes e processos sociocognitivos
5. Dinâmica social diante de catástrofes
6. Comportamento de fuga e rumores

Tipos de catástrofes e comportamento coletivo

O comportamento coletivo mais frequente diante das catástrofes é o REACÇÃO CONTORNO-INIBIÇÃO-STUPOR. Essas reações duram algumas horas, segundo Crocq, Doutheau e Sailhan. O sensação intensa de medo É freqüente em situações de catástrofes e ameaças e não é uma condição suficiente para o surgimento do comportamento de pânico. O valor adaptativo do medo foi reconhecido em diferentes contextos de lidar com situações ameaçadoras. Uma reação coletiva muito temida: O pânico : "Medo coletivo intenso, sentido por todos os indivíduos de uma população e que é traduzido pelas reações primitivas de" voo louco ", de fuga sem objetivo, desordenado, de violência ou de suicídio coletivo". O pânico é definido a partir do seguintes elementos:

1. Componente subjetivo: medo intenso.
2. Contágio emocional: um medo compartilhado.
3. Componente comportamental: associado a fugas massivas.
4. Efeitos negativos para a pessoa e a comunidade: são voos não adaptativos, egoístas ou individualistas, que causam mais vítimas.

Pânico em massa é muito pouco freqüente e ocorre quando 4 elementos convergem:

• Sendo parcialmente preso: há uma ou algumas rotas de fuga.
• Uma ameaça iminente percebida ou real que transforma a fuga na única alternativa possível.
• O bloqueio total ou parcial da suposta rota de fuga.
• A incapacidade de se comunicar com as áreas por trás da massa ou com pessoas afastadas da rota de fuga que está bloqueada, então elas continuam pressionando para tentar escapar por uma rota inexistente.

Comportamento de fuga e rumores

Rumores estão associados a comportamentos de voo em situações de ameaça. Em geral, o comportamento de voo não é irracional ou arbitrário e está associado a comportamentos pró-sociaisAcima de tudo, pessoas que já sofreram inundações naqueles dias ou que viviam na parte baixa da cidade, as mais ameaçadas pela ruptura da represa, fugiram. 50% mostraram comportamentos de ajuda.

O boato age como um fator que reforça comportamentos de apoio, em vez de fuga individual. 4 aspectos estão associados a rumores que facilitam comportamentos de fuga:

1. Compartilhar representações sociais ou crenças sobre a natureza ameaçadora de certas situações, pré-definidas como arriscadas, reforçaria as respostas do pânico..
2. A existência de canais de comunicação (incluindo rumores) também reforçaria os comportamentos de pânico. Diante de catástrofes que interrompem os canais formais de comunicação, a resposta ao pânico seria muito menos provável..
3. Um clima emocional de ansiedade anterior, favorece os rumores e o passo para uma atitude de pânico (uma ansiedade incidente específica em um medo específico).
4. Diferenças culturais explicam uma maior ou menor preponderância de pânico: a praga no norte da África, ao contrário da praga na Europa, não provocou comportamentos coletivos de pânico ou comportamento violento. As culturas coletivistas mostram viés menos ilusório ou ilusão de invulnerabilidade do que individualistas (EUA)

Os coletivistas responderão com maior aceitação a catástrofes e eventos negativos. No entanto, estudos sobre sobreviventes de Hiroshima e Nagasaki (Cultura oriental e mais coletivista) não mostraram grandes diferenças com as populações ocidentais (mais individualistas). As pessoas religiosas que acreditam que a causa do ocorrido é externa, na fase anterior à catástrofe, reagem de maneira mais expressiva e menos instrumental. Além disso, eles se recuperam mais rapidamente depois de catástrofes: o fatalismo serve como um mecanismo para proteger e se adaptar a catástrofes.

Efeitos psicológicos traumáticos causados ​​por catástrofes

Em uma investigação sobre o efeitos de um terremoto no Peru, O seguinte foi encontrado. TIPOS DE VÍTIMAS:

1. Vítimas físicas diretas
2. Vítimas contextuais (traumatizadas por condições físicas e socioculturais após o impacto).
3. Vítimas periféricas (não residentes que sofreram perdas).
4. Vítimas de "renda" (voluntários ou agentes de ajuda, que sofrem de estresse psicossocial).

A força do impacto das catástrofes (segundo a revisão metaanalítica) é r = 0,17 (a porcentagem da população que apresenta sintomas em relação à situação anterior aumenta em 17%). Ser vítima de catástrofes ou violência extrema, causa sintomas sintomáticos em cerca de 25 a 40%. No caso das vítimas de estupro, cerca de 60%. Nas equipes de resgate: De 7-10% não sofre alterações. 80% sofrem alterações que não impedem seu funcionamento. 3-10% sofrem de síndromes de alteração significativas. Quanto maior a intensidade dos eventos, maior a presença de sintomas psicológicos. Catástrofes coletivas causam maior impacto psicológico.

Os eventos traumáticos, como os típicos de catástrofes, provocam um conjunto de sintomas específicos que foram unificados no SÍNDROME DE ESTRESSE POSTRAÚMICA: Resposta de alerta exagerada. As pessoas tendem a lembrar-se repetidamente da experiência traumática e tendem a revivê-la quando algo externo as lembra: 40% continuaram a ruminar sobre o assunto 16 meses após a catástrofe..

As pessoas que sofreram eventos traumáticos tendem a evitar pensar, comportar-se ou estar relacionadas com o que aconteceu. Além disso, geralmente há um embotamento ou anestesia, o que dificulta a captação e a expressão de emoções íntimas. Nem todos os sintomas de PTS têm a mesma validade transcultural:

• Prevenção e anestesia afetiva não são encontradas de maneira geral: Menos freqüente em populações afetadas por catástrofes maias e asiáticas.
• Alguns estudos propõem que reminiscências e pensar repetidamente sobre o que aconteceu servem para assimilar a catástrofe. No entanto, verificou-se que pessoas que ruminaram mais após um terremoto apresentaram maior depressão.
• Pessoas que tendem a reprimir seus sentimentos e evitar pensar também sofrem períodos recorrentes de pensamento
• Inibição e ruminação são consideradas associadas no mesmo processo disfuncional.
• Eventos provocados pelo homem causam um maior número de sintomas de estresse e persistem por mais tempo do que desastres naturais..
• Além das perdas pessoais, o luto cultural também pode ocorrer (perdas culturais).

Catástrofes e processos sociocognitivos

É comum que, nas fases anteriores ao impacto de evento negativo ou catástrofe natural, as autoridades e a comunidade negam ou minimizam a ameaça (catástrofe do Challenger)

Processos de pensamento de grupo precederam e facilitaram as catástrofes causadas pelo homem. Pensou-se que as pessoas foram expostas a circunstâncias perigosas devido à ignorância. No entanto, saber o quão perigoso é um lugar porque tem uma alta probabilidade de enfrentar catástrofes não é suficiente para impedir que as pessoas trabalhem ou vivam nele..

As pessoas que vivem em condições ameaçadoras, inibe a comunicação sobre o perigo e minimiza.

Quanto mais próxima uma usina nuclear é, mais as pessoas acreditam que é seguro. Catástrofes, quando ocorrem, alteram profundamente as crenças essenciais das pessoas sobre si mesmas, o mundo e os outros:

• Pessoas que foram vítimas de eventos traumáticos têm uma visão mais negativa sobre si mesmas, o mundo e os outros e o mundo.
• Pessoas, vítimas de eventos causados ​​por seres humanos, percebem o mundo social mais negativamente.

Os relatórios que as pessoas dão sobre catástrofes são coloridos por preconceitos positivos sobre a imagem de si mesmos:

• As pessoas que fogem e sentem medo superestimam o medo e o pânico coletivo. Eles manifestam um viés de falso consenso sobre seus sentimentos e comportamentos ("Eu fiz isso, mas todo mundo faz isso").
• As pessoas tendem a acreditar que enfrentaram uma catástrofe melhor do que a maioria: afirmam que tinham menos medo.

Esse conjunto de vieses tem explicações cognitivas, motivacionais e culturaisO viés da falsa unicidade e a ilusão da invulnerabilidade se manifestam mais em culturas individualistas, que valorizam a independência e a autonomia da pessoa, mas não em sujeitos das culturas coletivistas asiáticas. Os processos que explicam a ilusão de invulnerabilidade são:

1. A falta de experiência direta.
2. A partilha de valores individualistas que reforçam uma auto-imagem independente.
3. Ter um estereótipo sobre o tipo de pessoas que são vítimas de acidentes e acreditam que são diferentes delas.
4. Gerenciando a ansiedade: quanto maior a gravidade do evento ameaçador, menor a probabilidade de ocorrerem a ele..

Diante de um desastre, as pessoas que tendem a atribuir as causas dos eventos no exterior (locus de controle externo) tendem a mostrar respostas mais expressivas e menos instrumentais do que as pessoas com lócus de controle interno. Porém, depois das catástrofes, os sujeitos externos tendem a se recuperar e se reajustar melhor: o fatalismo parece ser um amortecedor de catástrofes, provavelmente porque tira do sujeito a responsabilidade do que aconteceu.

A imprensa também desempenha um papel importante: as acusações de responsabilidade e culpabilidade, embora muitas vezes tenham núcleo da verdade, eles tendem a polarizar e seguir preconceitos e estereótipos dominantes, contra grupos que geralmente servem como bodes expiatórios.

Dinâmica social diante de catástrofes

Pesquisas longitudinais sobre respostas a catástrofes específicas. 3 FASES DE ASSUNTOS COLETIVOS, em assuntos ocidentais:

• FASE DE EMERGÊNCIA: dura entre 2-3 semanas após o feito. Mostra alta ansiedade, intenso contato social e pensamentos repetitivos sobre o que aconteceu.
• FASE DE INIBIÇÃO: dura entre 3-8 semanas. Diminuição na taxa de conversas ou compartilhamento social sobre o que aconteceu. As pessoas procuram falar sobre suas próprias dificuldades, mas elas são "queimadas" para ouvir os outros. Aumenta a ansiedade, sintomas psicossomáticos e pequenos problemas de saúde, pesadelos, discussões e comportamento coletivo disruptivo.
• FASE DE ADAPTAÇÃO: Cerca de 2 meses após o evento. As pessoas param de pensar e falar sobre o fato, elas reduzem a ansiedade e os sintomas. A intervenção dos grupos de escuta e de autoajuda deve ser feita após 2 semanas e especialmente com o grupo que após 2 meses continua com ansiedade, ruminação e sintomas psicossomáticos..

FORMAS MAIS UTILIZADAS DE COOPERAÇÃO no caso de uma catástrofe:

• "Coping ativo": Lutar contra o problema desenvolvendo um plano de ação.
• "Confronto focal racional": Concentre-se no problema, esperando o momento certo para agir.
• "Expressive Coping": Busca por suporte social caracterizado por ter falado com outras pessoas que tiveram um problema semelhante.
• "Renúncia e evitação": em menor grau. APOIO SOCIAL Está associado a menor mortalidade e melhor saúde mental: parece ser muito importante assimilar catástrofes e eventos traumáticos. Serve para diminuir os sintomas psicológicos e comportamentais diante do estresse, mas não diminui a ativação fisiológica e os sintomas físicos.

Normalmente, os indivíduos que procuram apoio social, têm problemas para obtê-lo: Ouça fatos negativos e compartilhar com indivíduos deprimidos, induz um estado de espírito negativo, de modo que os indivíduos evitar essas experiências

"Queimando" a rede social dos sujeitos e aumentar seus problemas. Além disso, as catástrofes atuam como estigmas (marcam negativamente as pessoas). As pessoas reagem a pessoas que são estigmatizadas de maneira contraditória: positivamente escala verbal e avaliação formal, mas com sinais não verbais de distância ou rejeição. É comum pessoas que compartilham uma catástrofe, não podem ser apoiadas por diferentes ritmos e estilos de luto (divórcios em casais que perderam um filho). As pessoas não expressam seu estado ou experiências negativas:

1. Para proteger o outro.
2. Porque você não os entenderia.
3. Porque é muito doloroso relembrar os eventos traumáticos e preferimos esquecê-los.Os sujeitos que colocam “cara de mau tempo” são melhor avaliados e reforçados.

Intervenções psicossociais em vítimas de catástrofes no momento da catástrofe não impedem o aparecimento de sintomas. A entrevista de desinvestimento sobre incidentes críticos estressantes foi desenvolvida para prevenir a EP entre as pessoas expostas.

As avaliações realizadas mostram que elas não tiveram um efeito objetivo, embora as pessoas que participaram as avaliem como positivas. Estes resultados são consistentes com pesquisas em psicoterapia de pessoas traumatizadas e como os fatos emocionais são assimilados:

• Falar sobre experiências emocionais é sempre um desperdício psicológico. Falar sobre os eventos tem um efeito positivo na saúde física a longo prazo.
• Falar sobre experiências induzidas no rescaldo do evento não é positivo.
• A conversa é positivo se as emoções e reavaliações são integrados, num momento em que é possível tomar distância psicológica, se não for feito repetidamente e se o indivíduo quer fazer.

RITUAIS COLETIVOS (Comemorações coletivas e funeral ou ritos de luto), tem sido postulado que são funcionais para a assimilação das perdas associadas a desastres, com efeitos positivos sobre o humor e saúde. Conheça as seguintes funções psicológicas:

1. Mitigar a separação e permitir que os sujeitos paguem seus respeitos e honrem a memória dos mortos.
2. Enfatize a morte como um fato da mudança de vida, confirme que a morte é real. Eles permitem reconhecer uma perda.
3. Facilitar a expressão pública da dor e definir as fases do luto.
4. Novos papéis sociais são atribuídos e ritos definem o ritmo de reintegração na vida social (no caso de rituais funerários).

Os resultados sobre os efeitos psicológicos dos ritos coletivos, contradizem a ideia de que estes servem para melhorar o humor.

BolwbyOs ritos e o apoio social protegem contra o isolamento social, mas não contra o isolamento emocional ou a afetividade negativa associada à perda de um objeto pessoal de apego. Esses resultados são consistentes com aqueles que afirmam que: fatores que se correlacionam com a saúde e o comportamento podem não estar associados à experiência emocional.

As comemorações e rituais, embora não tenham efeito no estado mental e no sentimento de perda ou solidão individual, cumprem funções sociais: reforçam reações emocionais e coesão social.

Comportamento de fuga e rumores

Rumores estão associados a comportamentos de voo em situações de ameaça. Em geral, o comportamento de voo não é irracional ou arbitrário e está associado a comportamentos pró-sociaisAcima de tudo, pessoas que já sofreram inundações naqueles dias ou que viviam na parte baixa da cidade, as mais ameaçadas pela ruptura da represa, fugiram. 50% mostraram comportamentos de ajuda. O boato age como um fator que reforça comportamentos de apoio, em vez de fuga individual. 4 aspectos estão associados a rumores que facilitam comportamentos de fuga:

1. O compartilhamento de representações ou crenças sobre a natureza ameaçadora de certas situações, pré-definidas como arriscadas, reforçariam as respostas de pânico.
2. A existência de canais de comunicação (incluindo rumores) também reforçaria os comportamentos de pânico. Diante de catástrofes que interrompem os canais formais de comunicação, a resposta ao pânico seria muito menos provável..
3. Um clima emocional de ansiedade anterior, favorece os rumores e o passo para uma atitude de pânico (Um incidente específico, a ansiedade em um medo específico).
4. Diferenças culturais explicar um pânico maior ou menor preponderância: Praga na África do Norte, ao contrário da praga na Europa, não causar pânico comportamento coletivo ou comportamento violento. As culturas coletivistas mostram viés menos ilusório ou ilusão de invulnerabilidade do que individualistas (EUA)

Os coletivistas responderão com maior aceitação a catástrofes e eventos negativos. No entanto, os estudos sobre sobreviventes de Hiroshima e Nagasaki (cultura oriental e mais coletivista) não mostraram grandes diferenças com as populações ocidentais (mais individualistas)..

Pessoas religiosas e que acreditam que a causa da aconteceu é externo, Na fase pré-catástrofe, eles reagem de maneira mais expressiva e menos instrumental. Além disso, eles se recuperam mais rapidamente depois de catástrofes: o fatalismo serve como um mecanismo para proteger e se adaptar a catástrofes.