Linguagem como um regulador do social

Como Nietzsche disse: "Não há nada menos inocente do que palavras, as armas mais mortíferas que podem existir".

O filósofo não tentou nos fazer imaginar uma cena em que o uso de certos signos lingüísticos desencadeia pura e simplesmente drama (para isso nós já temos como exemplo muitas novelas). Em vez disso, ele se referiu em termos mais genéricos às repercussões globais que um certo uso da linguagem pode ter, além da pura transmissão de informação entre mentes friamente analíticas e perfeitamente coordenadas. Se acrescentarmos a essa intuição pré-científica, certas conclusões tiradas do psicolinguística, obtemos um princípio para nossas relações sociais: um signo lingüístico não é um pacote de informações, pronto para ser analisado friamente, que alguém nos envia ... mas uma unidade perceptiva que produz em nós esquemas de ação, raciocínio ou linguagem, quer queiramos ou não.

Daí que, tanto quanto a linguagem pode fingir ter pretensões de neutralidade como um código compreensível e assimilável para todos, o significado de todos os signos de que é composto está sujeito a um consenso contínuo. Consenso de que, como qualquer forma de negociação entre agentes, é completamente moldada pela subjetividade, experiência e expectativas de cada uma delas. Neutralidade é notável por sua ausência.

As palavras permitem o surgimento de conceitos culturalmente consensuais e, a partir desses significados, derivam, em relação ao contexto, valores que são, enfim, aqueles que acompanham nossos comportamentos, tanto individual quanto coletivamente. Como exemplo, vou resgatar algumas experiências pessoais.

A linguagem liberal no Reino Unido

Durante uma das minhas estadias em Londres, Eu pude perceber como o uso da linguagem que é usada ali (e não estou falando da linguagem, mas a maneira de concordar com significados que formam expressões típicas) é cheio de conotações ligadas ao pensamento liberal. Essa ideologia é caracterizada pela importância do indivíduo em oposição aos limites impostos pelo tecido social. É necessário lembrar que Margaret Thatcher afirmou várias vezes que a sociedade não existe, que só o indivíduo existe separadamente. São sintomas, então, do caráter privado da vida em geral, de consumo, do mundo dos negócios e seus benefícios buscados unilateralmente, etc..

Quanto ao fato de destacar o indivíduo sobre o social - ou mesmo argumentar que a sociedade não existe, como disse Thatcher - você pode perceber isso, no Reino Unido, quando você pergunta as causas ou a explicação de alguns evento, a questão que abre a cortina do debate é sempre: Depende do indivíduo ou é uma questão de sorte? (depende do indivíduo ou é uma questão de sorte), evitando que a origem possa ser devida a alguma natureza estrutural que transcende o indivíduo (lembre-se, não existe sociedade).

Outro exemplo em que podemos observar como a ideologia liberal está fortemente enraizada na sociedade inglesa é com a expressão típica não é da sua conta, que é usado para expressar "não é problema seu", mas traduzido literalmente seria "não o seu negócio". Essa expressão sugere um paralelo explícito entre o mundo dos negócios - ou o mundo da atividade econômica por extensão - e o fio que dá coerência à própria vida. Mas é mais, o fato de salientar que o negócio é próprio, indica uma desvalorização da ideia de que alienígena, conceito não interessante de um ponto de vista em que a sociedade como tal não existe, mas existem apenas indivíduos com interesses própria e sem interesses em comum que a vertebre além da proteção coletiva da propriedade. Nesse sentido, é cômico, por exemplo, como o verbo "share", que poderia indicar "compartilhar algo porque há algo em comum", é share, que são as ações de uma empresa. Ou seja, que mesmo a ação de compartilhamento aqui perde uma conotação social e é enquadrada novamente dentro do escopo dos negócios e da lucratividade econômica..

Quanto ao consumo, encontrei a frase desatualizada, que significa "ultrapassada", mas também "desatualizada", particularmente curiosa. Uma sociedade de consumo está interessada em promover o mundo da moda porque é uma ferramenta transcendental para produzir e gerar grandes benefícios, renovando constantemente os artigos e criando a necessidade de consumo permanente. É por isso que é importante dizer que algo está na moda como algo intrinsecamente positivo. Quando uma camisa comprada em 2011 deixa de ser válida para o mundo da moda, isso significa que ela está desatualizada e que, portanto, precisa ser renovada, ou seja, uma grande variedade de produtos deve ser constantemente consumida sob um imperativo que refere-se praticamente ao campo da saúde. Essa ideia, é claro, traz grandes benefícios para grandes empresas.

O direito certo; a esquerda sinistra

Por fim, gostaria de citar um exemplo muito óbvio, mas talvez o mais esclarecedor, e que possivelmente sintetize melhor a ideia central deste artigo. Palavra certo. Por um lado, significa "correto" e, por outro lado, "certo". A verdade é que quando usamos essa palavra na política, nos referimos à posição política ou ideológica (neo) liberal ou thatcheriana, a visão de mundo que enaltece a excelência do livre mercado no econômico e conservadorismo no social, indicando-o como o caminho natural dado ao homem por seu próprio progresso.

Porém, antes de pensar que essa polissemia pode ter algo a ver com alguma legitimação das privatizações e ajustes entendidos neste caso como o caminho correto, não devemos esquecer que esse elo entre "certo" e "correto" é apenas em Quanto à forma: a mesma palavra, mas talvez não seja o mesmo significado. Não podemos esquecer que historicamente certas posições políticas são chamadas de "certas" seguindo uma realidade histórica muito específica (a disposição dos deputados conservadores na Assembléia Nacional Constituinte durante a Revolução Francesa)..

No entanto, o significado das palavras, quando negociadas, não é fixo. Precisamente por causa disso, paradoxalmente, esta negociação contínua de significados pode possibilitar uma dinâmica de manutenção do significado apesar das circunstâncias em mudança. Essa relação polissêmica entre os dois "direitos" pode ser reforçada por uma longa tradição de associar propriedades positivas ao conceito correto, comum a muitas culturas e, até certo ponto, fora da estrada. Pense, por exemplo, na ideia de ser destro em alguma coisa, ou da expressão "levantar-se com o pé esquerdo". Ambos parecem se referir à melhor disposição para fazer coisas com o lado direito do corpo que a maioria das pessoas tem. Da mesma forma, na cultura árabe, a mão esquerda é considerada impura. Tudo isso faz parte de uma dimensão que, apesar de tomar forma na linguagem, transcende a própria linguagem e nos afeta subconscientemente.

Desde já, nada menos inocente que palavras.