A psicologia da libertação de Ignacio Martín-Baró

Psicologia aspira a ser uma ciência e, como tal, deve basear-se em dados objetivos. No entanto, também é verdade que, para se chegar a conclusões relevantes sobre determinados temas, é necessário levar em conta as interpretações e os pontos de vista subjetivos das pessoas que compõem os coletivos estudados. Por exemplo, se você trabalha com os aborígenes da Amazônia, é necessário se conectar autenticamente com essas culturas tão diferentes das ocidentais, muito mais acostumadas aos rigores do método científico..

O psicólogo espanhol Ignacio Martín-Baró ele acreditava que, sob essa aparente objetividade da psicologia, mais preocupada em obter resultados generalizáveis ​​para toda a espécie humana, há uma incapacidade de reconhecer os problemas de outras culturas além da própria..

A partir dessa ideia, ele desenvolveu um projeto que é conhecido como Psicologia da Libertação. Vamos ver em que consiste; mas antes, uma breve revisão da biografia deste pesquisador para contextualizar.

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Quem foi Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró nasceu em Valladolid em 1942 e depois de entrar como noviço na Companhia de Jesus, partiu para a América Central para completar sua formação na instituição religiosa de lá. Para 1961 foi enviado à Universidade Católica de Quito para estudar Humanidades e, posteriormente, à Pontifícia Universidade Javeriana de Bogotá..

Uma vez ele foi nomeado sacerdote em 1966, fui morar em El Salvador e lá obteve seu diploma em Psicologia em 1975 através da Universidade Centro-americana (UCA), após o qual ele recebeu seu doutorado em Psicologia Social na Universidade de Chicago..

Em seu retorno ao UCA, onde começou a trabalhar em um departamento de psicologia. Suas críticas se abrem contra o governo do país eles o colocaram no objetivo das forças paramilitares dirigido pela classe política dominante, que o assassinou em 1989 junto com várias outras pessoas.

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O que é a psicologia da libertação??

Ignacio Martín-Baró negou que a psicologia seja uma ciência destinada a conhecer padrões atemporais e universais de comportamento, compartilhados por todas as espécies humanas. Em vez disso, ele apontou que a missão desse campo de conhecimento é compreender o modo pelo qual o contexto e os indivíduos influenciam uns aos outros.

No entanto, o contexto não é simplesmente um espaço compartilhado por vários indivíduos ao mesmo tempo, pois, nesse caso, todos viveríamos no mesmo contexto. Para esse psicólogo, o contexto também inclui o momento histórico em que se vive, bem como a cultura a que se pertence em determinado momento. Psicologia Concebida como disciplina próxima à História.

E qual é a utilidade de conhecer o processo histórico que gerou os contextos culturais em que vivemos? Entre outras coisas, segundo Martín-Baró, saber reconhecer os "traumas" de cada sociedade. Conhecer o contexto específico em que cada grupo social vive torna mais fácil conhecer Problemas distintivos de coletivos oprimidos, como povos de origem indígena cujas terras foram conquistadas ou as sociedades nômades sem a possibilidade de possuir terras ou herdá-las.

Contra o reducionismo

Em suma, a Psicologia da Libertação afirma que para cobrir todos os problemas dos seres humanos devemos olhar além dos males universais que afetam individualmente as pessoas, como esquizofrenia ou bipolaridade, e devemos também examinar o ambiente social em que vivemos, com seus símbolos, rituais, costumes etc..

Assim, tanto Ignacio Martin-Baro e seguidores de suas idéias rejeitar o reducionismo, uma corrente filosófica aplicada à psicologia é baseado na crença de que o comportamento de alguém pode ser compreendida através da análise só isso pessoa ou, melhor ainda, a células e o DNA do seu organismo (determinismo biológico).

Portanto, é necessário parar de investigar aspectos do comportamento humano em contextos artificiais pertencentes a países ricos e abordar o problema onde ele ocorre. Deste modo a necessidade de abordar problemas sociais pode ser atendida e não individuais, como por exemplo os conflitos e ambientes de estresse criados pelo choque entre nacionalismos.

O trauma na sociedade

Normalmente, o trauma na psicologia é entendido como uma pegada emocional cheia de sensações e idéias profundamente dolorosas para a pessoa, já que se referem a experiências vivenciadas no passado por ela e que causaram muito desconforto ou estresse agudo..

No entanto, para Martín-Baró e a Psicologia da Libertação, o trauma também pode ser um fenômeno coletivo, algo cuja causa não é uma experiência vivida individualmente, mas coletivamente e herdada através das gerações. De fato, observa Martín-Baró, a psicologia convencional é freqüentemente usada para cultivar discretamente esses traumas coletivos para fins de propaganda; procura canalizar essa dor para objetivos que se adequam a uma elite.

Assim, para a Psicologia Libertação conhecer os problemas mentais comuns em uma área fala sobre a história da região e, portanto, apontam para uma fonte de conflito que deve ser abordada a partir de uma perspectiva psicossocial e não agindo em indivíduos.