A teoria da aprendizagem social por Albert Bandura

O conceito de "aprendiz" pode parecer plano e sem nuances, mas a verdade é que evoluiu muito ao longo do tempo. Afinal, se ficarmos filosóficos, não há respostas fáceis para qualquer pergunta. O que falamos quando falamos de aprender? O fato de dominar uma habilidade ou assunto é um mérito somente nosso? Qual é a natureza do processo de aprendizagem e quais agentes intervêm neste?

No Ocidente, o habitual era considere o homem como o único motor do seu processo de aprendizagem: a idéia do homem em busca de virtude (com a permissão da divindade correspondente). Depois vieram os psicólogos behavioristas e revolucionou a paisagem: o ser humano passou a ser o único responsável por seu próprio desenvolvimento pessoal para se tornar um pedaço de pressões externas de carne de escravos e processos condicionado.

Em poucos anos ele passou de acreditar no livre-arbítrio ingênuo para manter um determinismo feroz. Entre esses dois pólos polares apareceu um psicólogo canadense que falaria sobre aprender em termos mais moderados: Albert Bandura, a mente pensante por trás do moderno Teoria da Aprendizagem Social (TAS).

A Teoria da Aprendizagem Social de Albert Bandura: interação e aprendizagem

Como fez Lev Vygotsky, Albert Bandura também se concentra o foco de seu estudo sobre processos de aprendizagem na interação entre o aluno eo ambiente. E, mais especificamente, entre o aprendiz e o ambiente social. Enquanto psicólogos comportamentais explicar a aquisição de novas competências e conhecimentos através de uma abordagem gradual com base em vários estudos reforço, Bandura tentou explicar por que os indivíduos que aprendem uns com os outros pode ver como o seu nível de conhecimento dá salto qualitativo importante ao mesmo tempo, sem a necessidade de muitas tentativas. A chave é encontrada na palavra "social" incluída no TAS.

Os behavioristas, diz Bandura, subestimar a dimensão social de comportamento reduzindo-o a um esquema segundo o qual uma pessoa influencia outra e faz com que mecanismos de associação sejam desencadeados na segunda. Esse processo não é interação, mas um envio de pacotes de informações de um organismo para outro. Por essa razão, a Teoria da Aprendizagem Social proposta por Bandura inclui o fator comportamental e o fator cognitivo, dois componentes sem os quais as relações sociais não podem ser compreendidas..

Aprendizagem e reforço

Por um lado, Bandura admite que, quando aprendemos, estamos ligados a certos processos condicionantes e reforços positivos ou negativos. Da mesma forma, reconhece que o nosso comportamento não pode ser entendido se não levarmos em consideração os aspectos do nosso ambiente que estão nos influenciando na forma de pressões externas, como diriam os behavioristas..

Meio ambiente

Certamente, para uma sociedade existir, por menor que seja, tem que haver um contexto, um espaço em que todos os seus membros existem. Por sua vez, este espaço nos condiciona, em maior ou menor grau, pelo simples fato de estarmos inseridos nele..

É difícil não concordar com isso: é impossível imaginar um jogador de futebol aprendendo a jogar sozinho, num grande vazio. O jogador irá aperfeiçoar sua técnica, vendo não apenas a melhor maneira de marcar gols, mas também lendo as reações de seus companheiros de equipe, o árbitro e até mesmo o público. Na verdade, ele provavelmente nem teria começado a se interessar pelo esporte se não tivesse sido pressionado por alguma pressão social. Muitas vezes os outros são os que definem parte dos nossos objetivos de aprendizagem.

O fator cognitivo

No entanto, Bandura nos lembra, devemos também levar em conta o outro lado da moeda da Teoria do Aprendizado Social: o fator cognitivo. O aprendiz não é um sujeito passivo, que assiste à cerimónia de aprender desapaixonadamente, mas participa ativamente no processo e até mesmo esperar que as coisas desta etapa de formação: ter expectativas. Em um contexto de aprendizagem interpessoal somos capazes de fornecer os resultados inovadores de nossas ações (com ou sem razão), e, portanto, não dependem inteiramente condicionado, que se baseia na repetição. Isso quer dizer: somos capazes de transformar nossas experiências em atos originais em antecipação a uma situação futura que nunca ocorreu antes..

Graças aos processos psicológicos que os behavioristas não se preocuparam em estudar, usamos nossa entrada contínua de dados de todos os tipos para dar um salto qualitativo e imaginar situações futuras que ainda não ocorreram..

Aprendizagem vicária

O auge do aspecto social é o aprendizagem vicária observou Bandura, em que um organismo é capaz de extrair lições da observação do que o outro faz. Assim, somos capazes de aprender fazendo algo que dificilmente pode ser medido em um laboratório: a observação (e atenção) com a qual seguimos as aventuras de alguém. Você se lembra das polêmicas que são periodicamente desencadeadas sobre a conveniência ou não de crianças vendo certos filmes ou séries de televisão? Eles não são um caso isolado: muitos adultos acham tentador participar de Shows de realidade quando pondera os prós e contras do que acontece com os concorrentes da última edição.

Nota: um truque mnemônico para lembrar aprendizagem vicária do orador Bandura é frijarse em cobras ou "projecções" que virão através dos olhos de vídeo do Sr. Vicarious, em que muitos olhos, muitas coisas estranhas aparecem e.

Um médio prazo

Em suma, Bandura usa seu modelo de Teoria do Aprendizado Social para nos lembrar que, como aprendizes em treinamento contínuo, nossos processos psicológicos privados e imprevisíveis são importantes. No entanto, embora sejam secretos e pertençam apenas a nós, esses processos psicológicos têm uma origem que, em parte, é social. É precisamente graças à nossa capacidade de nos vermos no comportamento dos outros que podemos decidir o que funciona e o que não funciona.

Além disso, esses elementos de aprendizagem servem para construir a personalidade de cada indivíduo:

"Teoria da Personalidade de Albert Bandura"

Somos capazes de prever as coisas do que acontece com os outros, da mesma forma que o fato de viver em um ambiente social nos faz pensar em certos objetivos de aprendizagem e não em outros..

Quanto ao nosso papel como aprendizes, é claro: não somos deuses nem autômatos auto-suficientes.