A teoria feminista de Simone de Beauvoir, o que é mulher?

Em meados do século XX, o mundo ocidental experimentou um choque político, social e ideológico sem precedentes. Depois que as mulheres ganharam o direito de votar em muitos países, uma parte da sociedade considerou o que aconteceu com aqueles aspectos da vida em que os homens continuavam a dominar o sexo feminino. Esse mal-estar, que mais tarde deu origem à segunda onda do feminismo, teve em um de seus frutos o trabalho do filósofo Simone de Beauvoir, em que este pensador tentou entender o que era a natureza da feminilidade.

Abaixo, veremos quais são as principais características da teoria feminista de Simone de Beauvoir e como ela influenciou a psicologia e a filosofia.

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Quem foi Simone de Beauvoir? Breve biografia

Simone de Beauvoir nasceu em 1908 na capital francesa, Paris. Durante sua juventude, ele estudou filosofia na Sorbonam primeiro e depois na École Normale Supérieure.. Nesta segunda instituição ele conheceu Jean-Paul Sartre, e nesse momento ele começou uma relação emocional que durou toda a sua vida. Finalmente, ele morreu em Paris no ano de 1986.

As influências existencialistas de Sartre podem ser vistas O segundo sexo, O trabalho mais conhecido de Beauvoir, embora a aplicação dessa perspectiva aos estudos de gênero fosse totalmente original, como veremos. Por outro lado, além de desenvolver um importante corpo teórico para o feminismo, este filósofo foi também um romancista.

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A teoria de Simone de Beauvoir: seus princípios essenciais

Estas são as principais características do trabalho filosófico de Simone de Beauvoir:

1. Reconhecer o masculino como ponto de referência

O ponto de partida de Beauvoir foi perceber que todas as produções culturais da humanidade, da arte ao uso da linguagem, têm o homem como ponto central, a principal referência.

Por exemplo, ao expressar a idéia de "ser humano", a figura do homem é usada por padrão, ou de homem e mulher, mas nunca de mulher. Outro exemplo seria que, muitas vezes, o desenvolvimento da versão feminina de alguma coisa consiste em acrescentar atributos inequivocamente femininos a modelos "neutros". Por exemplo, existem produtos com uma versão "para mulheres" que diferem do modelo padrão por serem rosas, apontando que o modelo padrão é realmente masculino. O mesmo aconteceria na política: o normal e esperado é que os políticos são homens.

2. O conceito de "o outro"

A partir da ideia anterior, Simone de Beauvoir desenvolve a ideia de "o Outro", ou melhor, "o outro". Esta categoria serve para expressar de forma visual o fato de que o gênero feminino se move em torno da periferia do ser humano, é um atributo que não está integrado no primeiro, mas sim uma extensão dele, enquanto o masculino em si é inseparável da ideia do humano como se fossem sinônimos.

3. Uma saga masculina de dominação

Ligado com os elementos anteriores é a corroboração de que a história, para todos os efeitos, Foi escrito por homens, literal e simbolicamente. Simone de Beauvoir vê nisso um sintoma de um fenômeno de dominação e subjugação das mulheres e, por sua vez, a razão pela qual as mulheres foram alienadas de todos os aspectos da vida e da produção simbólica..

4. Nenhuma mulher nasce, torna-se assim

Em suma, veremos que para Simone de Beauvoir o ponto de referência para o humano é o homem e que o feminino é, em todo caso, um atributo específico não comparável ao conceito do masculino, já que é definido de acordo com a sua proximidade ou distância a partir deste ponto de referência.

A conclusão tirada disso é que o feminino é, em si mesmo, algo que foi projetado e definido pelo homem e imposto às mulheres. Isto é resumido em sua famosa frase "você não nasceu mulher, você se torna um". Em suma, as mulheres eles não são de forma estranha à história e política, mas sim por causa do domínio do olhar masculino sobre "o Outro".

5. Para uma feminilidade não alienada

A teoria que Simone de Beauvoir desenha em O segundo sexo não é simplesmente uma descrição do que ela considerava ser a realidade; aderiu a isso foi uma indicação moral do que deve ser feito e é bom. Em particular, este filósofo indicou a necessidade de as mulheres definirem sua própria identidade, independentemente do olhar masculino, sem serem coagidas pelas imposições por parte daquela referência moral e intelectual alimentada por séculos de séculos de dominação..