Os eixos políticos (esquerda e direita)

Em um artigo anterior, discuti a incompreensão de entender a ideologia como um sistema fixo de categorias que determinam a percepção da realidade. Hoje estou lidando com outro erro comum quando se trata de entender o conceito de ideologia política: o fato de defini-lo de acordo com contingências, arbitrariedade, tomar a parte para o todo.

Para isso, é útil falar primeiro sobre o espectro político, ou melhor, sobre os espectros políticos. A dimensão bipolar dos eixos políticos, como esquerda-direita É um bom exemplo.

Os eixos políticos: direita e esquerda

A conceituação de posições políticas na esquerda e na direita constrói um continuum entre dois pólos com um ponto central. Está historicamente ligado aos tempos do Revolução Francesa e serviu para distinguir posições físicas e políticas: no Assembléia Nacional Constituinte, os republicanos sentaram-se à esquerda do presidente, enquanto os monarquistas sentaram-se à direita. Assim, essa polaridade está ligada a uma suposição da existência do progresso. É mais do que qualquer coisa distinguir entre progressistas e conservadores. Infelizmente, não podemos saber qual é a essência de duas categorias que são caracterizado por sua mobilidade temporária: a cada momento a resposta conservadora é uma, e o mesmo vale para o progressista: ambas estão ligadas ao desenvolvimento da história.

Assim, diante de certas questões políticas, as respostas dadas por diferentes ideologias pode ser alinhado da esquerda para a direita, uma extremidade é uma determinada posição e a outra é sua posição oposta. É uma análise quantitativa e, como tal, é bastante mais descritivo do que explicativo. E, no entanto, atualmente é muito difícil falar sobre política em termos não axiais. Pau Vem em sua independência blog é Llibertat, propõe o seguinte para evitar esta abordagem simplista: "Como muitas pessoas já escrito ultimamente por exemplo Xavier Mir, de seu blog-, política catalã pode ser explicado por mais de um eixo, não apenas a esquerda-direita ". Refere-se, com efeito, à inclusão do eixo hispano-catalanista.

Ideologias substantivas e ideologias relativas

De acordo com essa visão, a política catalã pode ser explicada comn quantos mais eixos melhor. Porém, esta não é uma maneira de entender as ideologias como algo substantivo, mas simplesmente para dar conta das diferentes manifestações que podem ter um lugar em cada uma delas. As demonstrações explícitas que executam um número de agentes políticos stereotypically relacionados a certas ideologias tornou-se a ideologia, e, portanto, a ideologia se torna puramente explícito. A análise política serve como eixos, enquanto as posições ideológicas se tornam um grau de concordância com certos fatos, algo facilmente mensurável. Encontramos uma relação entre isso e o que explica Herbert Marcuse em O homem unidimensional:

Assim surge o modelo unidimensional de pensamento e comportamento em que idéias, aspirações e objetivos, que transcendem o universo estabelecido do discurso e da ação, são rejeitados ou reduzidos aos termos desse universo. A racionalidade do sistema dado e sua extensão quantitativa dá uma nova definição a essas idéias, aspirações e objetivos.

Essa tendência pode estar relacionada ao desenvolvimento do método científico: operacionalismo em ciências físicas, behaviorismo nas ciências sociais. A característica comum é um empirismo total no tratamento de conceitos; seu significado é restrito à representação de operações e comportamentos particulares (Marcuse, 2010, p.50).

Marcuse, também, citações Bridgman para explicar o ponto de vista operacional e suas implicações no modo de pensar de toda a sociedade:

Adotar o ponto de vista operacional implica muito mais do que uma mera restrição do sentido em que entendemos o "conceito"; significa uma mudança de longo alcance em todos os nossos hábitos de pensamento, porque não nos permitiremos mais usar como ferramentas de nossos conceitos de pensamento que não podemos descrever em termos de operações (Bridgman, 1928, p..

O jogo entre o quantitativo e o qualitativo

O eixo que vai da esquerda para a direita se torna significativo pseudo-qualitativa, quando realmente serve apenas para estabelecer diferenças quantitativas. Dito de outra forma: o que define a posição política de uma entidade é o tipo de resposta que ocorre para um determinado problema. Ideologia política torna-se simples convenção, independentemente de sutilezas como a fonte filosófica da qual cada postura bebe, sua concepção de demiocracia, etc. Este problema, naturalmente, é levantado na agenda política. Três coisas para destacar:

• O que mede o eixo que vai da esquerda para a direita é totalmente arbitrário e referiu-se a atitudes em relação a diferentes aspectos sócio-políticos estabelecidos pela agenda da mídia: atitude em relação à religião, promoção de um tipo de saúde, importância dada ao meio ambiente, etc. Na realidade, nenhuma dessas dimensões explica uma ideologia por si só. Se a maneira de medir posições diante de um tópico específico é racional, a abordagem dessas questões responde à intencionalidade pura da propaganda..

• Parte dos aspectos definidores de uma ideologia política tornam-se expressões diretamente folclóricas do contexto histórico e social: atitude em relação a certos nacionalismos e diante da religião católica, tipo de aliados internacionais que são procurados, etc. Por exemplo, a simbologia comunista ortodoxa não tem o mesmo significado na Espanha como na atual Rússia. Propaganda e os meios de comunicação são responsáveis ​​por incorporar esses recursos para a esfera ideológica para ganhar poder, porque a defesa de certas medidas gera aceitação ou concessão de autoridade. Em Catalunha, por exemplo, a esquerda política convencional é definida simplesmente por sua oposição ao espanholismo centralista, embora nas esferas econômica e social eles sejam praticamente indistinguíveis dos partidos de direita.

• Como consequência, A ideologia dominante é normalizadae. Essa talvez seja a conseqüência mais relevante da existência dos eixos políticos: apesar da aparente liberdade de que goza o homem ocidental para criar seu próprio futuro, por enquanto apenas o passado parece voltar repetidas vezes. As revoluções são raras e, quando ocorrem, não são fruto da racionalidade e do espírito criativo, mas do desespero para quebrar uma estrutura insustentável. Nas palavras de Marvin Harris (p. 324):

Afirmo que é perniciosamente falso ensinar que todas as formas culturais são igualmente prováveis ​​e que a mera vontade de um indivíduo inspirado pode, a qualquer momento, alterar a trajetória de todo um sistema cultural em uma direção conveniente a qualquer filosofia. As trajetórias convergentes e paralelas ultrapassam de longe as trajetórias divergentes na evolução cultural. A maioria das pessoas é conformista. A história se repete em incontáveis ​​atos de normas de obediência individuais e padrões culturais e desejos individuais raramente prevalecer em questões que exigem alterações radicais de crenças e práticas profundamente condicionados.

Estereótipos e sites comuns

A análise da ideologia baseada nesses eixos políticos tem como matéria-prima os temas estereotipados e realmente insignificantes do que constitui uma cosmovisão. Desde a ordenação de posições até tópicos relativamente tratáveis ​​da ideologia hegemônica, cria um intervalo com categorias muito específicas de quais são as possíveis ideologias políticas. A consideração de questões que não podem ser levantadas (como a possibilidade de usar a violência das classes populares) pode ser cinicamente associada a posições políticas "extremas". Veja o discurso "as extremidades estão tocando"Ele serve para equalizar e desacreditar duas ou mais visões de mundo alternativas para transgredir as regras que regem o eixo político, tomando medidas similares de diferentes ideologias, uma análise que, mais uma vez se concentra sobre as medidas tomadas e não o seu verdadeiro fundo ideológico.

Vale lembrar como é útil essa polaridade. Nunca é demais dar crédito aos promotores da política de "centro", porque a ordem das coisas próprias do sistema estatal requer alguma estabilidade e, é claro, é conveniente para a imobilidade da maioria do corpo civil.. De um modo muito gráfico, se as visões de mundo alternativas estão encurraladas nas extremidades do eixo, elas são marginalizadas, enquanto que, num dado momento, o centro pode ser alimentado pelos defensores de uma metade do contínuo, bem como do outro..

Referências bibliográficas:

• Vem, P. (2006). Independència és Llibertat, Consultado em 08/06/2013 às 20:00 horas..

• Marcuse, H. (2010). O homem unidimensional. Barcelona: Planeta.

• Harris, M. (2011). Canibais e Reis. As origens das culturas Madri: Aliança Editorial.