Autonomia e responsabilidade da psicologia positiva

Podemos insistir em procurar uma metáfora (ou conceito) para definir nossa organização social, mas inevitavelmente teremos que ignorar certos aspectos da realidade para não torná-la muito porosa. Bauman nos propôs a sociedade líquida, Beck a sociedade de risco, alguns a sociedade na rede, outros a sociedade globalizada ou a sociedade de incerteza. A verdade é que a maioria das metáforas (ou conceitos) insiste na responsabilidade e autonomia do sujeito. Podemos argumentar que é uma aparente liberdade, que não podemos governar nossa vida e que nosso trabalho pessoal é uma quimera. Sem diminuir a possibilidade de construir uma história diferente, desde o Renascimento e o Iluminismo, o mandato de Pindar foi acelerado “torne-se o que você é”. Assim, o individualismo pode ser uma das veias mais frutíferas para entender nossas sociedades ocidentais. Por outro lado, as organizações entenderam que são eficazes assim que o indivíduo (trabalhador, oficial ou executivo) se identifica de forma autônoma e espontânea com os objetivos da organização (embora eles mudem constantemente)..

Psicologia positiva: uma maneira de conceituar a individualidade

Sem autonomia e responsabilidade, não há possibilidade de considerar uma psicologia positiva. As abordagens da psicologia positiva coincidem com o que poderíamos chamar de individualismo positivo. Podemos considerar os seguintes recursos:

• Autodeterminação. O indivíduo é o arquiteto de seu próprio destino e deve percorrer seu caminho, com relativa independência do sucesso e felicidade dos outros..
• Autoconhecimento. Não é tanto um “conhece-te a ti mesmo” Socrático para ser virtuoso, é um autoconhecimento prático para fugir da infelicidade.
• Auto-aperfeiçoamento. É sobre ser mais e melhor. Temos que fortalecer nossos pontos fortes, é um conhecimento interessado.
• Auto-responsabilidade. A busca pela felicidade é um imperativo moral. O único responsável pelos sucessos e fracassos é o indivíduo.
• Auto controle. O pensamento tem que nos servir para canalizar nossas emoções negativas.

Seligman e Csikszentmihalyi reconhecem que a base da psicologia positiva é eclética. Alguns autores questionam a objetividade e universalidade da noção de felicidade e bem-estar. A verdade é que o pensamento da psicologia positiva está embutido em um momento histórico específico e, portanto, seria muito ousado pensar que exprime dimensões naturais (espécies). A psicologia positiva, como se expandiu no Ocidente, é baseada em uma certa “tipo de ser humano”.

"O tipo de ser humano" que está no fundo da psicologia positiva

Na psicologia positiva, há um claro desafio para o “interioridade”. A maioria dos seus preceitos enfatiza a auto-suficiência, propiciando uma mudança “mental” que pode fazer com que os indivíduos se abstenham da necessidade de lidar com estruturas sociais e organizacionais.

A insistência de que a conquista da felicidade diz respeito a cada um (sua própria responsabilidade) pode nos afastar da possibilidade do pensamento crítico para transformar a “status qua”. De certa forma, a psicologia positiva - especialmente com a proliferação de coaching em muitas organizações - é um instrumento muito útil para o capitalismo de consumo. A construção da individualidade é forjada no comunidade e, portanto, a individualidade não é uma entidade anterior à sua construção social.

A psicologia positiva, além da esfera acadêmica, tornou-se objeto de consumo para se adaptar ao “status qua”. Parece que há algo específico para uma espécie (natural, não histórica) que nos empurra para manter as crenças. Quando as grandes histórias são liquefeitas - divindade, verdade ou justiça - surge a necessidade de mergulhar em nós mesmos, de “torne-se o que somos”. “O tipo de ser humano” que detém muito da psicologia positiva popularizada é um ser adaptado às condições -quem está olhando para o seu “olha” felicidade, que se abstém de construir uma “ótima história” sobre a ordem dos eventos.