Realidade social, alienação e psicopatologias. O papel da consciência na logoterapia.

Minha compreensão do tema desenvolvido me dá mais elementos para entender o que é o homem, sua relação com a psicologia e delinear algumas diretrizes do que viria a constituir uma psicologia humanista do homem e do homem, bem como o papel que a fonoaudiologia desempenha em tudo isso. Vamos ver os pontos que parecem mais relevantes para nós.

Uma psicologia humanista deve levar em consideração a razão, o orgulho de tê-la e a liberdade, bem como a influência do social no comportamento do povo. Cuidando de tudo isso para alcançar o bem-estar humano. Esta é uma ciência que não está divorciada da vida, a ocorrência cotidiana do ser humano, pois é desarmonizada e devemos restabelecer seu estado de harmonia..

Neste artigo Psicologia-Online, vamos nos concentrar em conceitos como realidade social, alienação e psicopatologias. O papel da consciência na logoterapia.

1. Teoricamente
2. No conceitual
3. Na evidência empírica

Teoricamente

Agora, uma psicologia como a proposta implica o saber e fazer, em tanto seria necessário centrar na mente humana como criação da história. Com isso, é viável formar um homem adequado a uma sociedade livre e igualitária, um homem autônomo, responsável e vigoroso. Só assim o ser humano pode ir do real para o socialmente possível.

Para alcançar o acima exposto, conceitos como liberdade, progresso e o tipo de ideal são fundamentais, estando no horizonte a felicidade como objetivo de realização e autorrealização do homem. Alcançar tudo isso pressupõe ter a idéia de progresso como um dos principais eixos.

A busca por uma ciência do homem e a psicologia que emerge disso, necessita de uma análise antropológica de situações históricas e culturais concretas, que influenciam o comportamento dos indivíduos. Isso deve ser enquadrado na existência de classes e desigualdades sociais como um produto natural da luta pela vida. Essa luta resulta em estados de angústia nas pessoas.

Para nós, a vida é uma categoria de realização pessoal; o desenvolvimento da consciência forma uma dialética entre o sujeito e o objeto; a consciência do indivíduo é a unidade do experimentado com o conhecido; a consciência mostra o ser e a essência do indivíduo.

Uma psicologia ligada ao ser humano ele precisa entender completamente o problema da alienação. Na produção, os objetos que o homem produz não são seus, ele os produz para ganhar um salário, eles são um meio e não um fim. Isso afasta o indivíduo de um mundo no qual ele deveria participar criativamente. O mundo da criação pessoal não é o do trabalhador industrial, o produtor do campo ou o empregado do comércio e serviços e, portanto, da pessoa. Portanto, alienando-se de seus próprios produtos, o trabalhador também se afasta do mundo, o que o leva a perder a comunhão com seus semelhantes. Esta é a fenomenologia da imoralidade.

Uma psicologia humanista busca criar uma sociedade postal na qual o homem cria seus próprios significados, livres e variados, nos quais as forças sociais são dominadas, para que alcancem sua felicidade e seu pleno desenvolvimento. Para isso, o que está envolvido é que o homem introduza a razão crítica no reino dos assuntos humanos, para ter um cérebro orientador.

Em nossa proposta, incorporamos abordagens como: a natureza do eu é o controle cortical central do comportamento, isso nos ajuda a ver como o prazer difere e como as percepções e decisões humanas são feitas; treinamento antecipado deforma o ponto de vista da criança, isso o impede de enfrentar o ponto de vista do adulto; a noção de identificação ou imitação, apoiada por uma teoria da angústia para descrever o desenvolvimento da personalidade por meio de “identificação”, “os mecanismos de defesa”; o conceito de super-eu, ou senso de dever moral, é o estilo de vida que a criança segue para evitar a angústia e diminuir a censura dos adultos; a criança se torna o reflexo de seus pais e se comporta como eles desejam, mesmo depois de sua morte; o colapso das relações humanas é explicado pelo fato de que cada indivíduo aprende, à sua maneira, a evitar a angústia, num contexto familiar singular, isto é, o processo de desorganização social é focado em um microcosmo..

Podemos considerar a personalidade como um conjunto composto por três elementos interdependentes: a autopercepção do organismo, os objetos em seu campo e os valores que o indivíduo aprende a dar para si mesmo..

Uma categoria característica da vida e das ciências humanas e também da psicologia é o conceito de significado (poética, artística e religiosa) que ajuda o desenvolvimento do eu. O homem cria seus significados, seu próprio mundo e, quando o faz insuficientemente, separa-se da vida isolando-se a si mesmo, o que pode levar à esquizofrenia e à depressão. Quando o homem perde a convicção de suas atividades sociais diárias, o significado elementar e básico desaparece. Aqui, o que está em jogo é a própria vida.

O homem é o único animal que pode criar significados. Um deles é amor. O amor é o problema de um indivíduo que deve encontrar a vida e perceber o seu próprio ser, ele tem que se envolver em um diálogo com a natureza. O amor, a arte e a boa vida são os três grandes aspectos da vida humana, que surgem de uma fonte comum: a espontaneidade e a liberdade.

O homem que propomos confia em si mesmo; relaciona-se através da solidariedade social, baseada na liberdade individual real baseada em uma vida em comunidade na qual não se sacrifica por causa do outro..

O homem obtém seus valores na medida em que ele descobre relações com objetos, então ele sabe mais sobre eles; sabendo mais destes, teria mais significados e validade.
A psicologia orientada para o homem não pode compreender se estuda um indivíduo isolado da sociedade e o momento histórico em que vive, porque o ser humano é um ser social e, se não for estudado dessa maneira, perde sua essência..

Se a psicologia ocorre no ser humano e isso é um ser social, a explicação de suas características psicológicas deve ser buscada no tipo de sociedade em que vive, uma vez que o homem é produto de suas relações sociais. Então, em grande medida, a tarefa do psicólogo é saber como um indivíduo se relaciona com sua sociedade, para entender sua maneira de pensar, falar, agir e, enfim, sua personalidade.

O homem consiste em três partes: corpo, mente e espírito. O primeiro está sujeito aos nossos sentidos e investigações, bem como às outras partes do mundo material externo. A mente é uma substância, agente ou princípio ao qual nos referimos as sensações, idéias, prazeres, dores e movimentos voluntários. O espírito se manifesta na relação com outro ser humano, reconhecendo-se nele e ele conosco.

Elementos importantes no que é sugerido são: a crença instintiva; a percepção; a mente que observa um certo fenômeno, começa a relacionar, estruturar e configurar esse fenômeno; o cérebro que tende a agrupar informações por meio de significados, que serão integrados de forma estrutural.
Do ponto de vista metodológico, não podemos entender o todo sem ver suas partes, mas podemos ver as partes sem entender o todo..

No conceitual

O conceito de estrutura é fundamental no que estamos tratando, pois estes não podem ser definidos em termos de realidade externa, mas em termos de conhecimento, já que são objetos de percepção e não realidades físicas..

Duas abordagens centrais no pensamento psicológico são os conceitos de compreensão e explicação. Este último se concentra na análise e divisão para buscar as causas dos fenômenos e sua relação com outras realidades; enquanto a compreensão refere-se à captura de relações internas e profundas através da interferência na sua privacidade, respeitando a originalidade e indivisibilidade dos fenômenos. Assim, em vez de influenciar a realidade, como a explicação, a compreensão respeita o todo vivido; o ato de entender reúne as diferentes partes de um todo abrangente.

Outro aspecto do conhecimento é algo que poderíamos chamar intuição científica. Isso se refere ao significado, escopo ou estrutura de um problema específico. Sua característica é a espontaneidade, sendo íntima, inesperada, instantânea, intensamente clara e não acontece através do raciocínio.

Na psicologia, percepções e observações desempenham um papel transcendental: Da mesma forma, a psicologia, como ciência humana, tem algumas suposições básicas: ela tenta ser fiel ao homem como pessoa. Na tradição científica existe um grande preconceito de que a pessoa humana não pode ser estudada cientificamente. A psicologia humanista tenta expandir o conceito de ciência de tal forma que inclui o estudo rigoroso, sistemático e crítico do homem como pessoa..

O núcleo central do ser humano é que o homem tem a capacidade de se auto-representar. Essa capacidade de contemplar a si mesmo de fora, projetar-se, duplicar-se, auto-reproduzir-se, tornar-se plenamente consciente de si mesmo é uma característica distintiva do homem e a fonte de suas qualidades mais elevadas. Essa habilidade permite que você se diferencie do mundo exterior, facilita a vida passada ou futura, permite que você faça planos para o futuro, use símbolos e use abstrações, veja a si mesmo como os outros o vêem e tenha empatia com eles , para começar a amar seus pares, ter sensibilidade ética, ver a verdade, criar beleza, dedicar-se a um ideal e, talvez, morrer por ele.

O ser humano tem sede de relacionamentos autênticos e profundos, das relações humanas, onde ele pode ser ele mesmo em todas as suas dimensões e totalmente aceito como ele é. Esse relacionamento profundo, de pessoa para pessoa, é um relacionamento “eu Você”; isto é, uma experiência mútua de falar sinceramente um com o outro como pessoas, como nós somos, como sentimos, sem ficção, sem desempenhar um papel ou desempenhar um papel, mas com total simplicidade, espontaneidade e autenticidade..

Por outro lado, o estudo do homem deve começar com uma apreciação do homem no ato de tomar decisões responsáveis. A abordagem humanista enfatiza de uma maneira particular o cultivo de qualidades tão profundamente humanas quanto a consciência, a liberdade e a escolha, a criatividade, a apreciação e a auto-realização, em oposição ao pensamento sobre os seres humanos em termos mecanicistas e reducionistas..

Na psicologia, o ser humano molda os objetos de sua percepção de acordo com suas características pessoais. Nesse plano, o cérebro desempenha um papel de importância capital, porque será através dos órgãos dos sentidos e do sistema nervoso como um todo que mediará o que estamos percebendo e interpretando em nosso cérebro..

Um elemento de importância fundamental para uma psicologia com uma abordagem humana é a intenção. A intenção é aquela que unifica e dá sentido a cada um dos atos ou eventos humanos. Deste modo, o ser humano pode ser entendido na medida em que o senso comum é utilizado para ter visões abrangentes, holísticas e dinâmicas, sempre levando em conta que o ser humano age com responsabilidade e liberdade.
O método humanista na psicologia requer uma base filosófica baseada no diálogo: o fato fundamental da existência humana é o homem com o homem..

Isso nos leva ao “psicologia da reunião” cuja base de apoio está no relacionamento yo-you. Essa ideia gera um vínculo ou relacionamento de pessoa para pessoa, de sujeito a sujeito, isto é, uma relação de reciprocidade que implica uma reunião.
Do ponto de vista logoterapêutico, podemos dizer que o homem é um ser individualizado cujo centro está na atividade espiritual, o que lhe dá a possibilidade de ser algo único e em plenitude..

O elemento fundamental na constituição da pessoa é a liberdade; torna possível ter consciência e constitui o homem unitário e totalmente.

A pessoa não admite divisões, é nova, original, única e irrepetível; é definido pelo seu ser espiritual e é governado por uma vontade de sentir, com a capacidade de auto-distância e autotranscendência.
A dimensão espiritual é a contribuição fundamental de Frankl, pois constitui o especificamente humano. Junto com isso, temos a consciência e responsabilidade que são os dois pólos básicos da existência humana. Com eles o homem percebe o que faz e é responsável por suas ações.

Agora, a única maneira de ser responsável e consciente é através da interpelação que um ser humano faz para outro. Isso significa um relacionamento, sendo através disso que o indivíduo se torna humano.

A unidade do ser consciente e do ser responsável resulta em autotranscendência, já que a pessoa transcende a ser responsável e consciente em relação a outra pessoa. Ser atraído por outra pessoa que nos interpela e nós a ela, leva-nos à autoconsciência, a estar conscientes do outro, de suas necessidades..

Antes da interpelação do outro somos livres na medida em que respondemos ou não. Isso é intencionalidade existencial, onde deixamos de ser egoístas. Responder ou não a quem quer que nos desafie é nossa livre decisão, se a levarmos a cabo, a autoconsciência se torna consciência ética. É lá que vamos observar se somos capazes de responder ao outro ou se o ignoramos. Se agirmos positivamente, abrimos novas possibilidades para nos relacionar com os outros e entrar na dimensão humana. Até certo ponto, é preciso esquecer-se para atender o outro. Esta resolução automática só é conseguida por auto escalada. Aqui a vontade desempenha um papel nodal, já que ela é o ser consciente, na medida em que ela faz o que decide, assumindo a responsabilidade por isso..

O inconsciente é o poder do espírito e a consciência é a realização pessoal do mesmo espírito. Por estar ciente, encontramos o significado da vida.

Por sua parte, o logos se refere ao significado da existência humana. Dentro dos logos, encontramos um diálogo entre um eu e você. Este você, para nós, é o outro eu. Na medida em que é outra, é totalmente diferente de nós. Graças a essa identidade que é chamada de espírito na distinção entre as pessoas, e essa distinção entre um e outro na identidade de si mesmo, é como um encontro existencial é realizado, uma relação entre sujeitos que se reconhecem, uma entrega mútua pela que se tornam o que são. Essa coexistência é logos. É a verdade nós, isso é diferente do eu isolado sozinho. Sem você, o eu é impossível.

Consciência é um logos, um macrologos, que aceita a realidade sem preconceitos, com foco na totalidade. Na fonoaudiologia, o homem se revela como “consciência”. Existe “homem” quando o “consciência”. É, portanto, de consciência “espiritual”, Ético ou moral.

Socialmente falando, quando não há consciência, aparecem os sintomas da neurose coletiva: a atitude provisória diante da existência e a atitude fatalista diante da vida, o pensamento coletivista e o fanatismo, isso se reduz à fuga da responsabilidade e à medo do liber-tad.
Finalmente, temos o vácuo existencial. Essa é sempre uma possibilidade e a vida contemporânea nos oferece lacunas em todos os lugares. Tanto que o tédio se tornou uma causa de doença psíquica de primeira ordem.

Toda a nossa vida nós percebemos, nós amamos e sofremos, que é registrado em nossa passagem pelo mundo. Isso, passando pelo nosso ambiente, pode ser satisfatório, mas também se torna dramático. Martin Buber nos ensinou que a vida do espírito não é monológica, mas dialógica, sendo nossa principal vida de interlocutor

Na evidência empírica

Ao longo deste trabalho, foi demonstrado a importância do ambiente social no comportamento das pessoas. O processo de alienação que vem com isso é fundamental, pois as condições de possíveis psicopatologias são desenvolvidas nele. As informações socioeconômicas nos níveis global e nacional são relevantes neste nível.

Este processo de alienação, para deixar de sentir que sou eu, que o que faço não me pertence, gera lacunas existenciais e falta de sentido de vida.

Os problemas internacionais e nacionais em relação à saúde mental, assim como suas tendências, são alarmantes e nos falam de um mundo vazio, sem sentido aparente, onde as pessoas são usadas apenas por regimes econômicos e políticos de vários tipos, causando estados de solidão e angústia cada vez mais profundos nas pessoas.

Os estudos de caso analisados ​​para certos lugares no México, evidência uma total falta de senso de vida nas pessoas.

Embora a informação estatística mostre que Depressão é a doença mental por excelência na humanidade, podemos nos aventurar, sem medo de errar, de que a maior parte da população do mundo tem problemas existenciais e espirituais que devem ser considerados como problemas de saúde pública..