Uma jornada teórica sobre gênero

Os anos 70 do século passado foram distinguidos porque os estudos relacionados às mulheres foram formalizados no universo acadêmico, embora estes tenham começado na década de 1960 juntamente com os movimentos feministas da época..

Esses estudos indagaram sobre a invisibilidade das mulheres no campo do conhecimento. Isso resultou em uma releitura do conhecimento científico.
É evidente que em diferentes disciplinas a mulher, seja como objeto ou como sujeito, está ausente. Em PsychologyOnline, nós convidamos você a fazer Uma jornada teórica sobre gênero.

1. A mulher invisível da história
2. A origem do gênero
3. Conceitos e definições
4. História dos Conceitos
5. Impacto social

A mulher invisível da história

O tema da invisibilidade ou ausência de mulheres vai além de confirmar a negação de que nos diferentes ramos do conhecimento, mas a questão é mais profunda, porque envolve os paradigmas de compreensão da ciência, e esta observação revelou que existe uma relação ambígua com as mulheres em diferentes disciplinas.

Invisibilidade não está tão relacionada com o empírico das ciências sociais, mas sim com auma representação que é feita dele. Então a invisibilidade é antes uma questão teórica, modelos de interpretação.

É então definida uma invisibilidade analítica das mulheres nas ciências sociais.

No desenvolvimento dos conteúdos sobre a invisibilidade sugere-se que existam dois preconceitos que atuam inter-relacionados nas ciências sociais:

1. androcentrismo
2. etnocentrismo

Androcentrismo refere-se a um olhar de homens e para homens.

Etnocentrismo localiza homem branco, ocidental como modelo.

Esses preconceitos ocorrerão em modelos analíticos e na observação da realidade.

O androcentrismo não está relacionado ao fato de os pesquisadores serem homens, mas porque são homens e mulheres que explicam a realidade com modelos masculinos de análise..

Na década dos anos 80 ocorre um questionamento por parte dos intelectuais negros dos Estados Unidos com respeito à universalidade do conceito a mulher.
Eles argumentaram que existem diferenças entre as experiências e experiências de mulheres negras e brancas e, portanto, não podem ser incorporadas na mesma categoria a pessoas com diferentes histórias e experiências. Assim, o termo é pluralizado e é então falado as mulheres porque há um reconhecimento da diversidade.

Voltando aos estudos de mulheres durante a primeira fase, estes foram dedicados à pesquisa sobre a posição das mulheres na história, literatura, etc., e isso revelou que a submissão, desvalorização, opressão das mulheres está presente em todos as eras históricas e em todas as sociedades.

Todo esse processo e desenvolvimento de eventos levaram, nos anos 80, a Estudos de Gênero.

A origem do gênero

A origem do Género foi abordada em vários estudos e a forma como as sociedades são organizadas como causa da divisão sexual do trabalho foi considerada.
Existem duas teses que explicam essa divisão:

1. A mulher tem a possibilidade de procriar e amamentar, é então atribuído, o cuidado das crianças para as quais o espaço da casa é o adequado, acrescentando a isso a atenção da casa. Esta possibilidade de procriar dá às mulheres o poder de garantir sua prole.
2. Homens concebem dúvidas sobre exclusividade em relação à paternidade, Diante dessa situação de insegurança, eles têm regras para controlar a sexualidade como garantia de que essa mulher era apenas para aquele homem. É controlado com a maternidade, com o casamento e confina as mulheres ao espaço doméstico.

Enquanto conceito de gênero começa a tomar forma no trabalho do psicólogo John Money volta na década de 50, para fazer referência a uma categoria cultural na formação da identidade sexual, é, mas o psicanalista Robert Stoller, em 1961, que em seu livro Sex and Gender, ele conceitua o conceito Gênero.

Não devemos esquecer o estudos pioneiros da antropóloga Margaret Mead nas três civilizações da Nova Guiné, ano 1935, em que desenvolve abordagens e descobre situações que levam a uma ruptura com o socialmente estabelecido em termos de “o natural” na divisão sexual do trabalho.

E assim, em 1946, a convicção de que o que somos não é de condição biológica, mas culturalmente aparece, e isso acontece em O segundo sexo, por Simone de Beauvoair, quem expressa “nós não nascemos mulheres, nos tornamos mulheres”, denuncia o caráter cultural, construído dos estereótipos femininos e também exige o reconhecimento dos direitos das mulheres, como seres humanos.

Mais tarde, em 1975, Gayle Rubin e seu ensaio, O tráfico de mulheres, fornece ferramentas para investigar a origem da opressão das mulheres e como esta opressão “Subjetivada”.

Este trabalho, que foi escrito há 30 anos, tornou-se a força motriz por trás dos estudos de gênero.

Podemos definir o gênero como uma construção sociocultural consiste em comportamentos, atitudes, valores, símbolos e expectativas feitas a partir de diferenças biológicas que se refere às características que a sociedade atribui a homens ou mulheres, construindo o que é conhecido como sexo masculino e sexo feminino.

A introdução do conceito de gênero produziu uma ruptura epistemológica do modo como a posição da mulher na sociedade era compreendida. A saber:

1. Foi a ideia de variabilidade: Ser mulher ou homem obedece a uma construção cultural, então suas definições variam de cultura para cultura. Você não pode universalizar o conceito e falar sobre mulheres ou homens como categorias únicas.
2. Defina a ideia relacionalO gênero como construção social das diferenças sexuais refere-se à distinção entre feminino e masculino e, portanto, à relação entre eles. Se falamos de mulheres, temos que falar sobre homens e vice-versa. É necessário estudar as relações entre homens e mulheres, pois na maioria das sociedades suas diferenças produzem desigualdade.
3. Surgimento do princípio de multiplicidade de elementos que constituem a identidade do sujeito, a identidade de gênero, uma vez que o gênero é vivenciado em etnia, raça, classe etc..
4. A ideia de posicionamento: estudo do contexto em que as relações de gênero de homens e mulheres e a diversidade de posições que ocuparão. Por exemplo: uma mulher pode passar por diferentes posições no mesmo dia, subordinação ao marido, superioridade ao empregado doméstico, igualdade com os colegas no trabalho, superioridade com a secretária, etc..
5. Todos os acima mencionados faz credor de um campo epistemológico próprio em que disciplinas diversas terminam.

O conceito de Gênero apresenta o desafio de explorar realidades ao invés de assumi-las como dadas.
Permite não só conhecer as relações entre homens e mulheres, mas abre a possibilidade de mudar.
Deve-se notar que O conceito de gênero favorece diferenças de interpretação e confusões conceituais de acordo com as línguas.

Em inglês, Gênero refere-se aos sexos, enquanto em espanhol, o termo Gênero se refere tanto à espécie ou classe à qual os objetos pertencem, quanto ao tecido, o gênero literário, musical, etc. é também conhecido..
A anatomia tem sido o apoio mais importante para classificar as pessoas, e assim, homens e mulheres são designados como gênero masculino e gênero feminino.

Em espanhol, a questão de gênero ligado à construção de pessoas masculinas e femininas é conhecido principalmente a partir da função gramatical e apenas que estão familiarizados com o assunto e discussão acadêmica sobre isso é que eles entendem como a construção cultura que alude à relação entre os sexos.

Uma vez falou de confusão e um dos mais comum é precisamente a confundir sexo com o sexo, ou seja, empregando gênero como sinônimo de conceito sexo, eo que é mais, muitas vezes é usado como sinônimo de mulher, é dado este erro porque na língua espanhola costuma-se falar de mulheres como feminino e isso cria as condições para fazer o erro de pensar que falar sobre sexo está se referindo apenas às mulheres.

É muito importante salientar e reforçar que o gênero envolve mulheres e homens, e que inclui as relações entre os sexos, as relações sociais entre os sexos. Se você fala sobre mulheres, é estritamente necessário falar sobre homens, você não pode separá-los.

Para evitar esses erros e confusões, é conveniente referir-se a homens e mulheres como sexos e deixar o termo gênero para avaliações sociais sobre o masculino e o feminino..

Tanto o sexo quanto o gênero se referem a diferentes questões, eles não podem ser usados ​​como sinônimos, desde sexo refere-se ao biológico e gênero ao social, culturalmente construído, à construção social das diferenças sexuais (o feminino e o masculino).

Conceitos e definições

É apropriado incluir aqui alguns conceitos e suas definições relacionadas ao conceito de Gênero, estes são:

Sexo: características físicas, biológicas, anatômicas e fisiológicas dos seres humanos que as definem como mulheres ou homens. É reconhecido a partir de dados genitais. O sexo é uma construção natural, com o que nasce.

Papéis de gênero: Tarefas e atividades que uma cultura atribui aos sexos.

Estereótipos de gênero: eles são simplificados, mas assumem fortemente idéias sobre as características de homens e mulheres. Eles são a base do preconceito.

Estratificação de gênero: Distribuição desigual de recompensas (recursos socialmente valorizados, poder, prestígio e liberdade pessoal) entre homens e mulheres, refletindo diferentes posições na escala social.

O conceito de Gênero nos ajuda a entender que essas questões, comportamentos, situações que consideramos “natural” de homens ou mulheres, na realidade são construções sociais que nada têm a ver com biologia.

O papel do gênero ocorre de acordo com as regras ditadas pela sociedade e cultura e decide o comportamento, comportamento feminino e masculino, ou seja, o que se espera de um homem e o que se espera de uma mulher.

Essa dicotomia: feminino masculino se concentra mais em postulados rígidos que limitam e, não raramente, anulam as potencialidades humanas para cumprir as exigências de gênero.

História dos Conceitos

A categoria de gênero tem sua origem na psicologia e como foi dito no início deste trabalho, foi Robert SToller que após estudos e pesquisas sobre desordens em identidade sexual concluiu que a atribuição e aquisição de uma identidade é mais importante que a carga genética, hormonal e biológica..

O conceito Gênero começou a ser utilizado como forma de estabelecer uma distinção entre sexo biológico e socialmente construído desta forma expor situações de discriminação contra as mulheres, situações que sempre foram protegidas pela suposta diferença sexual, quando na realidade é uma questão social.

Que a diferença sexual e a conseqüente distribuição e atribuição de papéis não são “naturalmente” biológica, mas como já foi dito, mas é necessário insistir, é uma construção social.

É necessário reconhecer que a cultura cria o sexismo, isto é, a discriminação baseada no gênero através do gênero.

Quando se considera anatomia diferente de mulheres e homens, cada cultura possui representações sociais, comportamentos, atitudes, discursos específicos para homens e mulheres..

Sociedade elabora as idéias de “o que eles deveriam ser” mulheres e homens, o que é suposto ser “possuir” de cada sexo.
Esta é a razão pela qual as desigualdades entre os sexos não podem ser modificadas sem considerar as construções sociais que impediram a igualdade.

Isto sugere que as disposições legais que introduzem a igualdade entre homens e mulheres não pode ser eficaz porque o que é necessário são ações que põem em perigo expostos os fatores envolvidos secretamente para reforçar a subordinação e discriminação contra as mulheres.

Falar de Gênero, dissemos anteriormente, não significa falar apenas de mulheres, mas de homens e mulheres, de suas relações sociais e culturais, e, ao fazê-lo, é necessário abordar a questão da igualdade de gênero. perspectiva de gênero.

A perspectiva de gênero refere-se à necessidade de identificar, por um lado, a diferença sexual e, por outro, e com uma conotação muito diferente, as idéias e representações sociais que são feitas levando-se em conta essas diferenças sexuais..

M. Lagarde em Gênero e Feminismo a define como “uma concepção feminista do mundo, cujo centro é uma crítica da concepção androcêntrica do mundo. É uma visão crítica, alternativa e explicativa do que acontece na ordem de gênero. É uma visão científica, política e anlitical” e acrescenta que “O objetivo desta perspectiva visa contribuir para a concepção subjetiva e social de uma nova configuração da visão de mundo a partir da história, cultura, política, das mulheres e com as mulheres.”.

O princípio essencial da perspectiva de gênero é, diz Lagarde: o reconhecimento da diversidade de gêneros e da diversidade dentro de cada um.

Já há algum tempo, várias disciplinas receberam a tarefa de investigar o que é o inato e aquele adquirido em características masculinas e femininas, e o que foi observado é que em todos os momentos e em todos os momentos a distribuição de papéis não era sempre a mesma, mas havia uma constante: a subordinação das mulheres aos homens. E isso foi explicado, até pouco tempo atrás, pelas diferenças sexuais, pela diferença biológica entre os sexos e, claro, essa diferença deu origem à imposição do selo do “natural”.

A maternidade tornou-se a suprema expressão da diferença biológica e a origem da opressão das mulheres é explicada a partir dessa interpretação, isto é, da maternidade como representante absoluta da diferença biológica sexual..

O erro é que, enquanto a capacidade de ser uma mãe faz uma distinção entre homens e mulheres não significa que a biologia deve ser considerada a origem e causa da diferença entre os sexos e, ainda mais, da subordinação das mulheres.

Em 1976 um simpósio liderado por André Lwoff, Prêmio Nobel de Medicina em que derrubaram as posições biologicistas, como abordado nesta discussão surge que pode haver diferenças de comportamento entre homens e mulheres, como resultado de um programa genético foi realizado, mas essas diferenças são mínimas e não se traduzem de forma alguma como um sinal de superioridade de um sexo sobre outro.

Cultura, sociedade concede características específicas de personalidade dependendo se é homem ou mulher, mas a verdade é que não há características de personalidade ou comportamentos exclusivos de um sexo.

• Homens e mulheres compartilham traços, tendências, características humanas.
• Uma mulher é macia, delicada, carinhosa e um homem também é macio, delicado e carinhoso.
• Um homem é corajoso, forte, determinado e uma mulher também é corajosa, forte e determinada.

Todos esses preconceitos, estereótipos eles estão tão arraigados na subjetividade humana que é mais difícil produzir mudanças nas construções sociais do que nos eventos naturais, o exemplo que M Lamas propõe a esse respeito é muito ilustrativo, e diz o seguinte: “É mais fácil libertar a mulher da necessidade natural de amamentar do que conseguir que o marido cuide de lhe dar uma mamadeira.”.

O discurso reiterado do que “natural” é mantido e cada vez mais vigoroso e eficaz, pois reforça a diferença entre homens e mulheres e, ao mesmo tempo, reforça a discriminação e a dominação.

Em toda essa cadeia de eventos, não podemos ignorar um elemento de valor e importância indiscutíveis ao analisar o conceito Gênero, para analisar padrões sexistas, quero dizer a educação.

Sabe-se que até hoje em escolas, instituições e em casa, comportamentos são sustentados “apropriado” para meninas e outras para crianças.
Os meios de comunicação são essenciais se falamos de educação, não basta que os profissionais superem, saibam, discutam, participem de eventos etc. se tudo isso não sair para as massas, se tudo isso não for mostrado com exemplos, com condutas, com propostas de reflexão.

Tanto a educação quanto a mídia são fundamentais para propiciar mudanças de comportamentos de gênero entrincheirados e estereotipados.

Discriminação, sexismo, Eles parecem fácil lutar para algumas pessoas e para isso propõe para resolver o problema, oferecendo mulheres posições iguais aos homens, se o assunto era tão simplista não tivesse sido necessário tanto para pesquisa quanto ou corrigi-lo. E nas palavras de M Lamas “Considerar que a discriminação sexista pode ser eliminada se o tratamento igual de homens e mulheres for ignorar o peso do gênero”.

O objetivo da perspectiva de gênero é eliminar a discriminação a que as mulheres são submetidas por mulheres e homens por homens..

Visa uma nova reordenação de responsabilidades entre homens e mulheres, redistribuição de papéis, etc. Finja igualdade de oportunidades.

Se em questão está relacionada com a discriminação, dominação, desigualdade, é necessário rever a história e observe que a igualdade jurídica, ou seja, alcançar o direito de voto alcançado pelo movimento feminista durante o 1º Aceno , não trouxe as mudanças esperadas, a mulher continuou nas mesmas condições.

A luta pelo direito de votar não foi sustentado pelo mero fato de votar, o slogan foi além da ação simples, foi pensado para alcançar a categoria de cidadão, mas não resultou.

Direitos iguais É uma conquista significativa nesta longa e dura luta, mas o que é sobre justiça, igualdade de oportunidades e falar sobre o primeiro não implica a conquista do segundo..

Igualdade de direitos é uma condição necessária mas não suficiente para alcançar a igualdade de oportunidades porque os elementos, condições que geram as desigualdades estão presentes em toda a obra de seres humanos e são transmitidas e instalado na condição de educação, mas e subjetividade pessoas, mesmo antes de nascerem.

Isso me lembra o comentário de uma colega de trabalho que durante a gravidez costumava dizer: “Eu quero uma garota para me ajudar”.

Socialização, a subjetivação de eventos, processos culturais, etc. eles não podem mudar pela simples existência de leis.

A situação sustentada das mulheres em termos de discriminação, desvalorização, despertou o interesse de movimentos feministas para desenvolver teorias que explicam a opressão das mulheres.

Entre os anos de 1960 e 1980 do século XX, podemos localizar o que foi chamado de segunda onda do feminismo e, nos anos 70, o estudo do desigualdade entre homens e mulheres e não da diferença, já que, para este tempo, já existe uma consciência evidente da existência de desigualdade entre homens e mulheres e que essa desigualdade nada mais é do que relações hierárquicas, relações de poder entre os sexos.

Impacto social

Torna-se claro que as diferenças não respondem a causas naturais e isso leva à reivindicação de igualdade entre mulheres e homens..

Como indicado acima, neste momento histórico, em 1975, aparece o ensaio de Gayle Rubin, "Tráfico de Mulheres: Notas sobre a Economia Política do Sexo". A autora relata a opressão das mulheres, explica a origem dessa opressão como uma construção sociocultural e para isso utiliza a categoria que definiu como um sistema sexo-gênero e diz que é a “conjunto de dispositivos pelos quais a matéria prima biológica do sexo e a procriação humana são moldadas pela intervenção humana e social e satisfeitas de maneira convencional, por mais estranhas que sejam algumas das convenções.” Em outras palavras, cada sociedade tem um sistema de gênero e gênero, isto é, um conjunto de dispositivos pelos quais uma sociedade transforma a sexualidade biológica em produtos da atividade humana, de modo que cada grupo humano tem um conjunto de regras que regulam o sexo e a sexualidade. procriação, e exemplifica isso dizendo que a fome é fome em toda parte, mas cada cultura determina qual é o alimento certo para satisfazê-lo, e da mesma forma sexo é sexo em todos os lugares, mas o que é aceito como comportamento sexual varia de cultura em cultura.

Neste ensaio, G. Rubin dá grande importância à sexualidade a partir da diversidade de experiências em homens e mulheres.
Ele ressaltou que o sexo é determinado e obtido culturalmente e que a subordinação da mulher é uma consequência das relações produzidas e organizadas por gênero, ou seja, as relações que originam as diferenças entre homens e mulheres..

Durante esse passeio, conceitos como “o masculino”, “o feminino”, construção social, cultural, etc., o que nos leva a pensar sobre a identidade, identidade de gênero.

A este respeito, diz M.C. García Aguilar em A crise de identidade dos gêneros que “O que determina a identidade e o comportamento das mulheres e dos homens não é o sexo biológico, mas a experiência, os mitos e os costumes atribuídos a cada um dos gêneros ao longo de suas vidas.”.
De acordo com estudos de gênero, a identidade se desenvolve em três etapas, a saber:

-a atribuição de gênero: a partir do nascimento e da aparência externa de seus genitais é depositado um conteúdo cultural que é interpretado como expectativas, como o que deve ser e fazer de acordo com a criança ou menina.

• Identidade de gênero: de 2 ou 3 anos. De acordo com o gênero, é identificado com sentimentos, comportamentos, jogos, etc. como menino ou menina, a família, a sociedade reforçam os padrões culturalmente estabelecidos para os gêneros, depois de estabelecer a identidade de gênero torna-se um filtro através do qual todas as suas experiências passarão e uma vez assumido é pouco provável que se reverta.
• O papel do género: A socialização caracteriza esse estágio, interage com outros grupos, reforça identidades e aprende os papéis de gênero como um conjunto de regras ditadas pela sociedade e cultura para o comportamento masculino e feminino, e sem dúvidas sobre o que se espera de um menino ou menina, ” o que são e o que devem fazer”.

Seguindo García Aguilar e considerando este desenvolvimento, pode-se dizer que a identidade de gênero é relativa à posição que homens e mulheres ocupam em determinados contextos de sua interação, contextos em que vivem, interações que acontecem ao longo do tempo. vida e que nos fazem pensar que a identidade é então moldada por esses contextos e interações e não do biológico. Daí resulta que a identidade não pode ser construída a partir do nada, mas é construída a partir da autoconsciência da pessoa..

A identidade de gênero assim exposta nos leva a pensar sobre a necessidade de conhecimento histórico, entender experiências, experiências, conhecimento histórico que dá sentido à existência da pessoa, quando ela não existe, quando está perdida, então caímos em um desequilíbrio.

García Aguilar diz que isso é precisamente o que está acontecendo com nossas identidades: elas estão em desequilíbrio.
A realidade atual, o mundo moderno em que vivemos, é atormentado por fenômenos e situações angustiantes: crime, drogas, violência, pobreza, desigualdade de oportunidades, etc. Considerando este panorama e tendo em conta o género, é válido sublinhar que “Nas sociedades em crise, a conformação dos gêneros não é determinada”, isso significa que não há padrões a seguir, que nossos comportamentos estão mudando, em suma, que o paradigma cultural está em crise.

Digamos, por exemplo: roupas unissex, brincos e colares para mulheres e homens, cabelos longos ou curtos para ambos os sexos, homossexuais, lésbicas reivindicando seus direitos ...

Diante desta bagagem de eventos ¿como a identidade de gênero pode ser construída?

A resposta a esta questão pode estar localizada em dois pólos: um negativo e outro positivo, diz García Aguilar.
O primeiro está associado à falta de guias, padrões, o que, claro, leva a desestabilizar o desenvolvimento de meninas e meninos, causando confusão em sua identidade genérica..

Mas o segundo ponto de vista, o positivo é que precisamente nessas situações de crise é quando você pode intervir e gerar mudanças, mudanças que vão além de suas diferenças e comportamentos sexuais, colocando o peso dessas mudanças em seus relacionamentos, em como eles se relacionam.

Não podemos esquecer que em a construção de identidades de gênero mudanças devem ocorrer no nível conceitual e a partir daí operar as mudanças em diferentes concepções como sexualidade, família, casal, trabalho, espaços, etc..

Uma vez que essas mudanças sejam alcançadas, podemos conversar sobre como modificar atitudes, idiomas, sentimentos, necessidades.

É um desafio, implica uma maior parcela de responsabilidade de mulheres e homens.

Até este ponto, um desenvolvimento sobre Gênero tem sido tentado e diferentes aspectos que estão relacionados a ele foram abordados, no entanto, ainda é necessário considerar um conceito que integre e destaque, reflete o anterior, ou seja, a relação entre sexos, discriminação, subordinação, preconceitos, etc .: a linguagem.

Quando nos referimos à linguagem, é necessário também abordar o pensamento, já que o primeiro é nutrido pelo segundo e vice-versa..
A linguagem é a extensão do pensamento, decodificamos em palavras o que aprendemos e incorporamos em toda a nossa história sociocultural.

O processo de fazer símbolos, A criação de linguagens e sistemas simbólicos constitui o fenômeno da humanização. (Purificación Mayobre Dizendo o mundo no feminino).

Mas durante esse processo o homem se torna “dono” fala e se declara o único representante da humanidade, excluindo as mulheres.

Purificação Mayobre explica isso a partir do sistema bivalente ou sistema binário, e diz que: “nossa cultura, desde a linguagem, que é sua mais importante fonte de expressão, até a última manifestação contida nela, é organizada de forma binária”.

Vamos ver como o pensamento é organizado na sociedade ocidental, Isto é do sistema bivalente, neste sistema as valências têm valores diferentes, desde que sempre um é o depositário do positivo e o outro do negativo. P. Mayobre exemplifica isso com o binômio branco-negro, o primeiro é associado com a luz, com neve, puro e o segundo com o escuro, tenebroso..

Esse sistema bivalente dá origem à hierarquia das partes integrantes da dicotomia e aplica-se aos sexos (mulher masculina) a mesma coisa acontece, ou seja, dá origem a uma hierarquia ou assimetria, como foi dito acima, o homem é constituído no único capaz de nomear o mundo de acordo com suas experiências, experiências, necessidades, etc..

O homem seria então o positivo. A mulher o negativo, portanto, é negado e excluído.

Basta revisar nossa própria linguagem cotidiana, a da mídia, a do conhecimento. Por exemplo: “o traço que o homem deixou a tempo”, “a evolução do homem na história ... ”, “atenção ao homem”, “as crianças precisam ... ”, “Festival de cinema para a criança latino-americana”, “a saúde do homem”.
Embora devamos considerar que nos últimos tempos esta maneira de nomear o mundo está sendo questionada e isto é instigado a desenvolver um discurso onde as mulheres estejam presentes com todo o potencial que é capaz.

A tarefa é árdua, já que, como já foi dito em outra oportunidade, toda a nossa experiência, experiências, são mediadas pela subjetividade..

Não é suficiente dizer rapazes e raparigas, ser humano, indivíduo em vez de “o homem”, se isso não foi internalizado, se não foi sentido, se não foi incorporado.

Não se trata apenas de informação, o assunto é fornecer ferramentas que levem ao questionamento.

A linguagem constitui uma poderosa instância para nomear, fazer aparecer ou desaparecer, por isso o objetivo é tornar a mulher visível no campo da linguagem, porque o que não se denomina não existe e, nas palavras de P. Mayobre:” porque é com a linguagem que uma cultura é constituída”.