Apego para desejar o caminho para a insatisfação

Acredito que os seres humanos estão em constante busca de liberdade, paz e felicidade interior, quer estejamos cientes disso ou não. No entanto, não é um segredo, que costumamos olhar para fora para a realização desses desejos.

Então, nós embarcamos na busca incessante de prazer e para fugir da dor, mas a única coisa que faz isso é nos causar mais sofrimento. Somos obcecados com sucesso, beleza, dinheiro, poder, consumo, experiências agradáveis, aprovação e prestígio, entre muitos outros, que nos cegam para a realidade de que não são coisas duradouras, nem podem nos tornar verdadeiramente feliz.

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Aferrar-se aos desejos resulta em insatisfação

Agarrar estas coisas nos deixa como budista professor de meditação Sogyal Rinpoche "como as pessoas rastejar através de um deserto sem fim, morrendo de sede", ela diz que o que nossa sociedade moderna nos oferece para beber com o que ela nos ensina que é importante seguir, e o que escolhemos também beber, é um copo de água salgada que torna a nossa sede ainda mais intensa. Queremos mais e mais desses objetos, situações, experiências ou pessoas a quem atribuímos o poder de nos fazer felizes e, ao longo do caminho, não apenas ficamos com sede e perdidos, mas também podemos prejudicar seriamente aqueles que nos rodeiam..

Basta pensar sobre a ambição excessiva de algumas figuras públicas e líderes políticos e como esta ambição toma os recursos que estão destinados a gerar bem-estar nas pessoas que têm a missão de servir, deixando, ao contrário, grande pobreza, fome, violência e dor. O apego aos desejos nos torna egoístas, só nos faz pensar sobre o nosso bem-estar. No entanto, não é um caminho sensato para alcançá-lo, porque o apego ao desejo nunca deixa satisfeito nem é o caminho para sentir plenitude.

Outro exemplo é o apego insalubre a um casal. O desejo de conectar-se, amar e sentir-se amado, torna-se com apreensão, num desejo de possuir e controlar o outro, como se fosse possível nunca sair ou nunca mudar seus sentimentos. Como isso não acontece, depositar a felicidade novamente em uma pessoa deixa quem o faz constantemente insatisfeito, porque as expectativas que coloca no outro não são realistas.

É provável que em várias ocasiões ter dito ou pensado para ser feliz quando finalmente viajamos, temos a casa, o carro, a realização ou a pessoa desejou, apenas para descobrir que, embora essas coisas nos dão alegria por um tempo, não nos Eles nos dão a paz duradoura e felicidade que buscamos e que, como é de se esperar, novos desejos surgem novamente.

Isso significa que estaríamos melhor se eliminássemos o desejo de nossas vidas?

Os dois tipos de desejos

Jack Kornfield, psicólogo clínico e professor de meditação explica a partir da perspectiva da filosofia budista que há desejos saudáveis ​​e não saudáveis. Estes surgem de um estado mental neutro chamado a vontade de fazer. Quando a vontade de fazer é direcionada de maneira saudável, provoca desejos saudáveis. Quando insalubre, leva a desejos doentios.

Podemos querer algo por diferentes razões. As pessoas podem querer ajudar os outros com uma autêntica compaixão e generosidade ou buscando admiração. Eles podem querer criar alguma tecnologia para destruir ou contribuir para o desenvolvimento e a saúde. O apego opera de maneira sutil, Mesmo em coisas que parecem inofensivas ou boas e muitas vezes em desejos, há motivações misturadas. Podemos querer viajar por causa do desejo de conhecer e ampliar nossa visão do mundo e da diversidade, ou não ficar para trás, para mostrar cada detalhe nas redes sociais, ou para fugir dos problemas..

Kornfield explica que o desejo saudável cria felicidade, é baseado em sabedoria, bondade e compaixão e resulta em interesse, gerenciamento responsável, generosidade, flexibilidade, integridade e crescimento espiritual. O desejo doentio cria sofrimento, é baseado na ganância e na ignorância e resulta em posse, egocentrismo, medo, ganância, compulsão e insatisfação. A liberdade interior surge da capacidade de não se agarrar ao desejo. Isso é diferente de se livrar dele.

É aprender a se relacionar sabiamente com o desejo. Não ficar obcecado com o cumprimento daquilo que queremos ou deixar de aproveitar a vida sem que essas coisas não estejam presentes. Isso implica uma atitude aberta e relaxada em relação aos desejos. Podemos deixar ir e refletir calmamente sobre eles e ver o que os impulsiona ou se realmente precisamos realizá-los. Se decidirmos fazê-las, fazemos isso com consciência.

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Para uma forma de vício

A filosofia budista descreve este estado como um espírito faminto, cujo desejo é insaciável e, portanto, sofre muito, porque Nada consegue satisfazê-lo.

Como Mason-John & Groves levantada ", em certo sentido, todos nós podemos identificar com os fantasmas famintos, porque vivemos em uma cultura em que nada é suficiente ... Nós queremos viver em um lugar maior, queremos um trabalho melhor, mais férias, a mais recente inovação tecnológica, a mais recente de todas. Mesmo quando não nos definimos como adictos, muitos de nós usam drogas aceitáveis, como comida, brinde social, remédios, sexo, compras, amizades, etc., para superar o vazio de nossas vidas ”..

Trabalhe com desejo e dor

Portanto, é preciso transformar a relação que temos com o desejo e também com a dor, já que a incapacidade de estar com a inevitável dor da vida nos leva a refugiar-se em desejos doentios que paradoxalmente acabam produzindo mais sofrimento. É importante encorajar desejos saudáveis ​​e nos livrar daqueles que nos escravizam. Para isso, podemos usar a atenção plena em nossos estados mentais quando o desejo surge e observar com bondade como nos sentimos quando estamos presentes e como nos sentimos quando nos apegamos a ele. Assim, começamos a discernir os desejos saudáveis ​​daqueles que não são. Da mesma forma, podemos ir reconhecendo como usamos os desejos para escapar do desconfortável e se é a nossa maneira usual de reagir.

Kornfield expressa que devemos investigar o desejo e estar dispostos a trabalhar com ele para recuperar nossa liberdade e equilíbrio inatos. Trabalhar com desejos dependerá se nós tendemos a suprimir ou desejar excessivamente. Trata-se de não resistir ou apegar-se aos desejos quando eles surgem, mas aceitá-los gentilmente e observar seu curso natural sem necessariamente atuar sobre eles..

Essa prática nos ajuda a nos relacionar de uma forma mais compassiva e gentil com a nossa experiência interior, o que, por sua vez, nos ajuda a regular melhor nossas emoções e a agir com maior consciência. Vamos perceber que os pensamentos, assim como o desejo e as emoções dolorosas vêm e vão, não são permanentes quando acreditamos naqueles momentos em que eles surgem. Nós subtraímos o poder de desejos não saudáveis ​​quando não agimos sobre eles, apesar de sua intensidade. Então eles param de nos governar.

Em vez de fugir da dor, enfrentamos com compaixão e sem julgamento, permitindo que ele seja e se dissolva sozinho. Paramos de nos identificar com o que acontece conosco e com nossas experiências internas. Reconhecemos esse momento crucial, em que, ao pausar, podemos perceber que temos uma escolha e podemos responder mais conscientemente às situações que a vida nos apresenta, sem causar sofrimento secundário..

Finalmente, Tara Brach, um psicólogo clínico e professor de meditação menciona que anseiam para descobrir a nossa verdadeira natureza, e que por trás de nossas incontáveis ​​desejos há um anseio espiritual, mas porque os nossos desejos tendem a ficar e olhar para as coisas que são transitórios, sentimos parágrafos sobre quem somos Quando nos sentimos distanciados da nossa própria realidade, nos identificamos com nossos desejos e as formas de satisfazê-los, o que nos diferencia ainda mais. É quando cultivamos uma mente calma, que podemos estar conscientes de nossos anseios mais profundos, ouvi-los e responder a eles. Como dizem lá "Investe em que um naufrágio não pode arrebatar".

Referências bibliográficas:

• Kornfield, J. (2010). A sabedoria do coração Um guia para os ensinamentos universais da psicologia budista. Barcelona, ​​Espanha: A Lebre De Março.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Mindfulness e Addictions. Recuperação em oito etapas. Espanha: Editorial Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). O livro tibetano da vida e da morte. Edição comemorativa do 20º aniversário. Barcelona, ​​Espanha: Urano Editions.
• Brach, T. (2003). Aceitação Radical. Madri, Espanha: Edições Gaia.