Emergentism o que é e como a consciência explica essa filosofia

A mente humana é algo complexo para entender, sendo muito do seu funcionamento ainda um grande mistério. Um exemplo disso é a autoconsciência, sobre a qual há muito pouco conhecimento e cujo estudo gerou uma grande diversidade de modelos e perspectivas, tanto a nível científico, desde a psicologia até filosófica.

Um dos múltiplos modelos ou teorias a este respeito é o chamado emergentismo, sobre o qual vamos falar ao longo deste artigo e cujo axioma principal é o fato de que "o todo é mais do que a soma das partes".

• Artigo relacionado: "Qual é a Filosofia da Mente? Definição, história e aplicações"

Emergentismo: o que é?

Entende-se por emergentismo uma tendência, modelo ou paradigma filosófico caracterizado pela consideração de que tudo o que existe e todas as propriedades da matéria (incluindo, no caso da psicologia, a mente e o nosso ser) não podem ser derivados apenas da soma dos elementos que os compõem, mas que surgem e evoluem a partir deles como um todo irredutível e gerando suas próprias leis.

Emergentism emerge ao contrário de teorias reducionistas, que consideram que a realidade é explicável a partir de um único tipo de fatores cuja soma resulta simplesmente no fenômeno particular que está sendo analisado.

Considera que os diferentes fenómenos são multicausais e que, de cada modo ou nível de organização superior, diferentes propriedades inexistentes surgirão nos componentes dos níveis inferiores. Estas propriedades são, portanto, parte do todo e não podem ser explicadas a partir dos elementos que constituíram.

• Talvez você esteja interessado: "A Teoria da Identidade Mente-Cérebro: o que é isso?"

Propriedades comuns

Embora existam diferentes visões e concepções emergentistas, elas compartilham principalmente alguns elementos principais..

Para começar, um deles é a existência de sinergismo, ou a crença de que as propriedades da matéria surgem da cooperação de vários elementos de cuja interação surgem diferentes propriedades e novos elementos.. Essas propriedades e elementos são mais do que a soma de seus componentes anteriores, não sendo redutíveis ou apenas derivado deles, mas um novo produto e anteriormente inexistente.

O fato de surgirem novas propriedades que não são redutíveis a suas partes significa que, na realidade, o que surge não pode ser previsto. Apesar disso, haveria alguma coerência entre elementos complexos ao gerar elementos ao longo do tempo.

Quando ligamos a emergência ao biológico, também devemos levar em conta a existência de auto-manutenção através da reprodução bem como a capacidade de auto-organização e a capacidade de se ajustar ao ambiente em que os seres vivos vivem e às exigências que têm que enfrentar.

Dois tipos básicos

O emergentismo não é uma teoria totalmente homogênea, mas dentro dela pode ser posições diferentes para entender a consciência ou estados mentais. Dois tipos de emergentismo destacam-se em particular: o emergentismo fraco e o forte.

1. Emergentismo fraco

Do emergentismo fraco ou do emergentismo inocente, propõe-se que um fenômeno hierarquicamente elevado, como a consciência humana, está emergindo fracamente em relação a um domínio inferior, surgindo desse domínio..

Este tipo de emergentismo propõe que seja o desenvolvimento de novas estruturas físicas que geram o surgimento de novas capacidades. Assim, o surgimento de capacidades é devido à física, considerando que ignoramos as estruturas que permitem o surgimento de níveis mais elevados de dominância e é isso que nos impede de conhecer o próprio domínio superior ou seu funcionamento..

É uma posição próxima do reducionismo biológico, já que, embora o emergente seja mais do que a mera soma das partes (seria o produto da evolução das estruturas), supõe-se basicamente que é o resultado de uma nova estrutura. Isto é, na realidade, seria assumido que é um produto de uma "parte".

2. Emergentismo forte

O chamado emergentismo forte propõe que um fenômeno ou domínio superior é altamente emergente no que diz respeito a um domínio inferior a partir do qual pode surgir, mas, no entanto, não disse domínio superior não pode ser explicado apenas a partir do referido nível inferior.

Em outras palavras, o processo, domínio ou elemento em questão pode ser derivado em parte de estruturas pré-existentes, mas não pode ser explicado apenas com base neles, mas sua existência excede a mera soma deles. Além disso, tem um modo de funcionamento ligeiramente independente destes. O novo é derivado do todo, não sendo explicado apenas pelas partes que o compõem.

Um exemplo na psique humana

Talvez as explicações anteriores sejam difíceis de entender quando se referem a aspectos bastante abstratos. Uma maneira mais fácil de entender essa posição é dar um exemplo, que também pode nos servir para abordar a aplicação do emergentismo no campo da psicologia.

Consciência, como sugerido pelo texto em que este artigo é baseado, é um bom exemplo disso. No entanto, tecnicamente, qualquer uma das capacidades mentais superiores, ou mesmo aspectos e construções, como inteligência ou personalidade, nos serviria bem..

No caso da personalidade, temos que há uma grande parte do nosso modo de ser que vem da herança genética enquanto essa herança, enquanto outro dos principais fatores que explicam isso é o das nossas experiências e o aprendizado que fizemos ao longo de nossas vidas. Nem um nem outro explicam completamente como nos comportamos na vida real (se considerarmos que é um ou outro fator estaríamos sendo reducionistas), e nem mesmo sua soma direta explica por si só nosso comportamento (sendo algo que emerge deles, mas não é totalmente redutível para eles).

E é que aspectos como a vontade ou a situação em que vivemos no momento independentemente de nossa tendência natural de resposta também teriam um vínculo com ela, sendo aspectos que não são apenas soma de biologia e experiência, mas emergem de sua interação de tais maneira que eles podem até mesmo alterá-los sozinhos (nossa personalidade e nossa vontade podem alterar nossa experiência, que por sua vez influencia a personalidade).

Referências bibliográficas:

Braun, R. (2011). Consciência humana e emergentismo. Person, 14: 159-185. Universidade de Lima.