Empirismo britânico as idéias de Hobbes e Locke

Hobbes é considerado o pai do empirismo britânico e do associacionismo. A importância de Hobbes consiste em ter sido o primeiro a entender e expressar a posição do homem em seu universo mecânico: "Já que na aparência a vida nada mais é que um movimento de membros ...

Empirismo britânico: bases de um pensamento científico

¿Por que não podemos dizer que todos os autômatos ... têm vida artificial? Bem, ¿o que é o coração senão uma primavera; e os nervos, mas muitos cordões; e as articulações, mas outras engrenagens que transportam o movimento para todo o corpo? ".

Hobbes (1588-1679)

Concebe toda vida psíquica e consciência como corpórea, e idéias como atividades corporais.

Hobbes proclamou que a substância espiritual de Descartes era uma ideia desprovida de significado. Só existe o problema, e as ações do povo são totalmente determinadas.

Eu acreditava que todo conhecimento Tem suas raízes na percepção sensoriall, segurando um nominalismo radical. Sua teoria psicológica mais interessante é aquela que afirma que a linguagem e o pensamento estão intimamente relacionados e que talvez sejam idênticos. Ele é um dos muitos filósofos britânicos que mantiveram, e ainda sustentam, que o pensamento correto (verdadeira ciência) equivale ao uso correto da linguagem (Russel, Vienna Circle). A relação entre pensamento e linguagem é um problema não resolvido de importância capital para a psicologia cognitiva.

Hobbes também afirmou ser o inventor do Ciência Política. Sua defesa de um despotismo absoluto, no qual os membros da sociedade submetem seus direitos a um soberano que os governará, baseia-se na idéia de que o homem busca sempre sua própria vantagem, e que sua existência é solitária, brutal e breve (“O homem é um lobo para homem”).

Locke (1632-1704)

Ele era amigo de Newton e de Boyle, preceptor de políticos nobres e médico. Locke queria entender como a mente humana funciona, seus limites e a origem de suas idéias. Sua epistemologia é psicológica, portanto, imaginando como é conhecida, e não o que é conhecido.

Ideias vêm da experiência e observaçãon. Negou a existência de idéias inatas, contra a concepção de Descartes.

Locke não era, no entanto, um empirista radical. Ele acreditava na existência de idéias simples e idéias complexas. Idéias simples vêm das sensações ou da reflexão sobre elas. Portanto, as operações mentais, assim como as próprias faculdades (pensamento, memória e percepção), seriam todas inatas. Mais tarde, os empiristas negaram esta tese.

Idéias complexas derivam do simpless, e eles podem ser analisados ​​em seus componentes. Essa noção de combinação de idéias marca o início do que seria chamado de química mental, característica da noção de associação (Wundt e Titchener)..

Locke se opunha, mais do que a Descartes, ao grupo de autores ingleses que defendiam a existência de princípios morais inatos. Ele acreditava que a crença em verdades morais inatas e verdades metafísicas eram os pilares do dogmatismo. Locke defendeu uma metodologia pedagógica de descoberta (Jean Piaget). Os estudantes tiveram que manter suas mentes abertas, descobrindo a verdade através de sua própria experiência.

Locke afirma, como Descartes, quel linguagem é uma característica humana, característica da espécie. Em seu trabalho sobre educação, ele argumenta que grande parte da personalidade e das habilidades da criança é inata..

Para Locke, a mente, em vez de um espaço vazio que deve ser fornecido pela experiência, é um dispositivo complexo de processamento de informações, que converte os materiais da experiência em conhecimento humano organizado.. O conhecimento ocorre quando inspecionamos (introspecção) nossas idéias e vemos como elas concordam ou discordam. Ele acreditava, portanto, assim como Descartes, que o conhecimento humano, mesmo a ética, poderia ser sistematizado geometricamente..

Em sua concepção da relação entre pensamento e linguagem, a linguagem é posterior, as palavras são sinais de idéias, das quais elas vêm. De certo modo, Locke era menos empirista do que Hobbes, seu antecessor.

Duas interpretações seguiram o trabalho de Locke: de um lado, aqueles que sustentam que as idéias de Locke são objetos mentais, e que a linguagem não se refere a objetos reais, mas a imagens mentais. Por outro lado, a maioria interpreta que para Locke a ideia era um ato mental de percepção, pelo qual a mente se conecta com o mundo externo. De acordo com essa leitura, as palavras nomeariam objetos reais.

Referências bibliográficas:

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