Individuação o que é, e suas 5 fases de acordo com Carl Jung

Ser autônomo, independente e capaz de sobreviver por si só, adaptando-se ao meio ambiente. Alcance sua própria identidade, reconheça-se como sua própria entidade e integrada. Complete o processo de desenvolvimento para conseguir ser você mesmo. Todas essas frases refletem o objetivo principal do desenvolvimento humano: a realização do processo de individuação.

Tem havido muitos autores que desenvolveram teorias em torno da ideia por trás deste conceito, sendo um dos mais conhecidos Carl Gustav Jung (pai da psicologia profunda ou analítica), que colocou ênfase especial em como alcançamos a individualidade por meio desse processo. E é sobre o conceito de individuação em que o presente artigo enfoca, a partir da perspectiva junguiana, definindo-o e estabelecendo suas fases..

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Individuação: conceito geral

Em um nível geral, a individuação é entendida como o processo pelo qual uma pessoa se torna um indivíduo integrado, tornando-se um e alcançar a capacidade de ser totalmente autônomo e independente. É um processo que requer o crescimento do sujeito e o desenvolvimento de diferentes habilidades psíquicas, aparecendo ao longo do desenvolvimento humano e duradoura, de fato, uma boa parte da vida.

Esse processo é especialmente relevante e visível durante a adolescência, quando a individuação da pessoa a torna capaz de gerar sua própria identidade, diferenciando-se de seus pais e começando a se reconhecer como sua própria e única entidade. Para isso, é necessário também que haja um pertencimento, um vínculo com a família e o ambiente cultural que permita ter um ponto de partida e um ambiente que facilite o processo. Todo ele gerará projetos futuros coerentes consigo mesmo, bem como a possibilidade de ligar ou dissociar do mundo de uma forma saudável e sincera.

O processo de individuação de acordo com Carl Jung

De acordo com o exposto, Carl Gustav Jung elaborou uma das bases de sua psicologia analítica: o conceito de processo de individuação. Para o autor, o termo individuação é concebido como um processo de diferenciação, constituição e particularização da essência, de tal forma que o sujeito possa descobrir quem ele é e lhe permitir desenvolver a personalidade. Também se identifica com a auto-realização, fazendo parte de um processo natural e instintivo em direção à própria maturação.

É importante ter em mente que o processo de individuação é eminentemente conflitante, tanto na visão junguiana quanto em outros, dado que envolve a integração de elementos opostos. No caso de Jung, ele propôs que estamos lidando com um processo no qual conflitos entre diferentes opostos aparecem na pessoa., ligado à oposição consciente-inconsciente e à individualidade-coletividade.

A base de todo este processo é o ego, do qual estaremos avançando na compreensão dos aspectos até então negados e pouco a pouco os aceitando e integrando-os. Os conteúdos a serem desenvolvidos e integrados vão se tornando cada vez mais complexos e para avançar nesse processo é necessário poder identificar, vincular e integrar os opostos sem se identificar com eles, diferenciando-os do self..

Nesse sentido, os aspectos pessoais individuais serão integrados em primeiro lugar, experiências emocionais de trabalho reprimidas inicialmente antes da consideração de sua inadequação ou conflito ou a experiência de traumas, para posteriormente integrar também elementos do inconsciente coletivo, somando-se ao desenvolvimento a elaboração dos arquétipos culturalmente herdados. Da mesma forma, eles também desenvolverão e integrarão os diferentes processos básicos que moldam a personalidade.

É notável que também exista uma outra concepção de individuação mais voltada para a evolução biológica do sujeito, embora ao contrário de outras concepções, o processo de individuação proposto por Jung não se limita à adolescência ou infância. De fato, cada uma das etapas que fazem parte dessa segunda interpretação do processo duraria cerca de dez anos cada, não completando o processo de individuação consciente até a idade adulta..

Primeiro você passa por uma fase na qual o ego começa a nascer (antes não há consciência da individualidade), mais tarde, quando você atinge a puberdade, começa a haver um distanciamento do ambiente e uma busca por identidade, adaptação ao seu papel e à integração do eu e, finalmente, uma quarta etapa em que a busca por um significado do eu é dada. Seria no último quando há uma probabilidade maior de que os processos necessários sejam dados para completar a individuação..

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Etapas do processo de individuação

O processo de individuação, a partir da perspectiva junguiana, ocorre através de uma série de quatro fases pelas quais o sujeito primeiro complementa seus aspectos conscientes e inconscientes e gradualmente integra os opostos (pessoa e sombra, consciente e inconsciente). inconsciente ...) até chegar à mesmice da pessoa: isto é, ser você mesmo, um indivíduo totalmente integrado.

Embora, em princípio, existam quatro, existem muitas interpretações e maneiras de dividi-las, mesmo dentro da teoria junguiana, mas em todas elas as seguintes são levadas em conta (incluindo, neste caso, um quinto, que seria o fim do processo).

1. Dispor de si mesmo e primeira abordagem ao inconsciente

O início do processo de individuação ocorre no momento em que a consciência começa a parecer que a consciência em si não é a totalidade do ser. Começa a estar ciente da existência de impulsos, desejos e conteúdo psíquico não expresso nem diretamente observável. O sujeito percebe que há uma grande parte de si mesmo que foi ignorada por ele mesmo e tentará começar a se aproximar de seu entendimento, uma vez que chegou uma época em que seu desenvolvimento o fez enxergar essa necessidade..

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2. Encontro com a sombra

Nascida da consciência de que há algo mais no eu, a primeira coisa que é detectada é que não existe apenas uma parte consciente, mas também um inconsciente e um conjunto de aspectos que negamos quando os consideramos negativos (e que geralmente projetamos nos outros como em outras palavras, começamos a ter consciência da existência da dualidade pessoa (da qual somos conscientes e que nos faz sentir seres individuais que estão relacionados ao mundo externo) e da sombra (a parte oculta e inconsciente do mundo externo). a pessoa)

Uma vez que você comece a ter consciência da existência da sombra, você precisará começar a valorizá-la sem julgá-la: nossos desejos e impulsos inconscientes Eles têm um grande valor, apesar do fato de que alguns são socialmente mal visto. Trata-se de integrar os elementos negados e a própria personalidade. Não se trata de ceder aos impulsos (de fato, a repressão é vista por Jung como algo que de alguma forma permite o nascimento da consciência), mas aceitar a sombra como parte de nossa natureza..

3. Encontro com anima / animus

O terceiro grande passo do processo de individuação é dado em relação aos arquétipos sexuais. Até agora, a criança tem integrado aspectos próprios, mas agora deve começar a integrar elementos arquetípicos, do patrimônio cultural, que fazem parte de sua personalidade e da comunidade e que haviam sido anteriormente negados pela pessoa. Especificamente nesta etapa o sujeito começa a integrar a polaridade masculino / feminino.

Esse processo envolve a integração do próprio ser, além do arquétipo identificado com o próprio sexo, a parte do seu ser tradicionalmente identificado com o sexo oposto, aparecendo um link com ela. Ou seja, o homem deve integrar o arquétipo da anima ou feminino (que corresponde a elementos como sensibilidade, afeto e expressão emocional) enquanto a mulher o faz com o animus ou arquétipo masculino (relacionado ao vigor e vitalidade, força , razão e sabedoria). Trata-se de integrar o arquétipo sexual em sua totalidade, tanto logos quanto eros, fazendo-os mediar e sendo uma fonte de criatividade e inspiração..

4. A integração do arquétipo da luz

Uma vez feito isso, as áreas escuras e desconhecidas de nossa psique começam a se iluminar, algo que amplia nossa consciência de nós mesmos em grande medida e que pode gerar uma sensação de onipotência narcísica que nos faz acreditar superior. Mas o efeito da realidade nos fazendo ver que nossas capacidades não são tão extremas faz com que "nossa fumaça desça", nos devolvendo a humildade. Neste momento, sabedoria e descoberta aparecem, simbolizado pelo mago ou o sábio que dá sentido ao desconhecido, explorando e descobrindo o seu próprio ser.

5. O fim do processo de individuação: coincidentia oppositorum

Pouco a pouco, momentos aparecem quando o eu aparece, alguns momentos em que a compreensão de si mesmo começa a existir. O processo atinge sua culminância quando a coincidência ou integração dos opostos é alcançada supõe a aquisição da mesmice, o fim do processo de individuação..

Neste momento, o conjunto de elementos que compõem a mente já está integrado (o consciente e o inconsciente, o individual e o coletivo, a pessoa e a sombra ...), tendo alcançado uma psique totalmente integrada. Ele já é ele mesmo, consciente dos diferentes aspectos que fazem parte de seu ser e capaz de distinguir e separar do mundo. O sujeito é um ser completo, individualizado e pouco a pouco mais e mais autônomo (podendo inclusive formar seu próprio sistema ético).

Sua importância na formação da personalidade

O processo de individuação, entendido como aquele que nos permite nos tornarmos, é de extrema importância na configuração da personalidade. De fato, o próprio Jung considera a individuação como uma série de transformações que visa atingir o ponto médio da personalidade, ou seja, a aquisição de um ponto intermediário que permita aproximar o consciente e o inconsciente..

Não se esqueça que a ideia de individuação é tornar-se pessoa, integrando os diferentes aspectos da personalidade e da psique em um todo completo. Isso significa aceitar a presença dos diferentes recursos que temos e valorizá-los, mesmo aqueles reprimidos e negados ao longo da vida. O exemplo mais claro no nível individual é entre a pessoa (a parte de nossa personalidade que mostramos), e a sombra (a oculta e rejeitada, que permanece inconsciente).

A individuação nos permite ser livres, desenvolver nossa própria maneira de agir e ver o mundo e não apenas seguir o caminho estabelecido pelos nossos predecessores., permitindo que o nosso jeito de ser, vendo e agindo, surja de forma independente e diferenciado. Em suma, que nossa personalidade surge. Com isso, podemos fazer um projeto de vida coerente com quem somos e viver nossas vidas como indivíduos que somos.

Referências bibliográficas:

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• Sassenfeld, A.M. (s.f.) Desenvolvimento humano em psicologia junguiana. Teoria e implicações clínicas. Universidade do Chile.