Pensamento dualista o que é e como nos afeta

Quando pensamos sobre as coisas que nos cercam, ou pessoas, ou nós mesmos e nós mesmos, tendemos a categorizar dois por dois: homem-mulher, bom-mau, hetero-homo, natureza-cultura, mente-corpo, inato -learned, individual-coletivo e assim por diante.

Longe de ser uma coincidência, esse pensamento dualista tem sido a solução transitória para os dilemas filosóficos, sociais e científicos que resultaram de processos históricos e culturais. Em traços muito amplos, no Ocidente nós organizamos (pensamos e manipulamos) hierarquicamente o mundo em dois a partir do momento que conhecemos como "modernidade"..

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A mente e o corpo: o dualismo moderno

O pensamento dualista, dicotômico ou binário é uma tendência que temos no Ocidente e que nos levou a organizar o mundo de uma maneira que até recentemente passara despercebida para ser considerada "senso comum". De acordo com isso, o que existe pode ser dividido em duas categorias fundamentais, cada uma das quais é relativamente independente. Por um lado, haveria a mente, as ideias e a racionalidade e, por outro, o material.

Esse pensamento dualista também é conhecido como cartesiano, porque na história das idéias considera-se que foram os trabalhos de René Descartes que finalmente inauguraram o pensamento racional moderno. Isto do famoso cogito cartesiano: penso logo existo, que indica que a mente e a matéria são entidades separadas, e essa matéria (e tudo o que pode ser conhecido) pode ser conhecida através do pensamento racional e da linguagem lógica matemática (para Descartes, a mente, o deus e o raciocínio lógico estão intimamente relacionados).

Isso quer dizer que muito perto dessa tendência (e, portanto, do modo de fazer ciência e nossos pensamentos e práticas), é a moderna filosofia ocidental da tradição racionalista (que se baseia na crença de que a única ou a principal forma válida de conhecer o mundo objetivamente é aquela baseada no raciocínio lógico).

É por isso que a tradição racionalista é também conhecida como objetivista ou abstrata, e está ligada a outros conceitos que têm a ver com o modo tradicional de fazer ciência, por exemplo conceitos como "positivismo", "reducionismo", "computacionalismo"..

Com suas obras, Descartes representou muito do projeto da modernidade, no entanto, essas obras também são produto de um debate que em seu tempo estava tentando resolver: a relação mente-corpo, que ele resolve, entre outras coisas, através da sua oposição.

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Impacto na psicologia e organização social

O pensamento dualista fundamentalmente racional marcou de forma importante o desenvolvimento da ciência moderna, que começa a estudar a realidade separando a mente da matéria (e daí o corpo da alma, a vida da não-vida, a natureza da cultura, homem-mulher, ocidental-não-ocidental, moderno-não-moderno, etc).

Portanto, essa tradição tem uma relação próxima com o conhecimento e prática da psicologia moderna, cujas raízes são estabelecidas precisamente nas divisões entre o mundo físico e o mundo não-físico. Isso quer dizer que a psicologia é baseada em um modelo físico-psíquico; onde se assume que existe uma realidade mental (que corresponde à realidade "objetiva") e outra entidade, material, que é o corpo.

Mas não apenas isso, mas o conhecimento racional também era androcêntrico, com o que o homem é posicionado como o centro da criação do conhecimento e o mais alto passo dos seres vivos. Isso fortalece, por exemplo, a divisão entre os mundos "natural" e "humano" (que está na base da crise ecológica e também em muitas das alternativas ineficazes para repará-la); a mesma coisa que poderíamos analisar sobre as divisões entre os sexos, ou nas bases da colonização, onde certos paradigmas (ocidentais) são estabelecidos como os únicos ou melhores mundos possíveis..

O problema do raciocínio dessa maneira

Em essência, o problema de separar as coisas e explicá-las em um binômio é que simplifica muito nosso conhecimento do mundo, bem como nossas possibilidades de ação e interações; Além disso, são binarismos assimétricos, isto é, operam com base em relações de poder freqüentemente desiguais..

Em outras palavras, o problema em si não é pensar em pares (o que também acontece em sociedades não-ocidentais), mas esses dois eles são quase sempre desiguais em termos de dominação e opressão. Um exemplo claro é o domínio da natureza que desde que a modernidade se constituiu como um imperativo humano ocidental e que recentemente nos confrontou como um problema sério..

Assim, assim como outros paradigmas filosóficos e científicos, o pensamento dualista não está apenas no nível mental, mas gera relacionamentos, subjetividades, formas de identificação e interação com o mundo e com outras pessoas..

O retorno ao corpo e a superação dos dualismos

Recuperar o terreno do corpo, matéria e experiência é uma das grandes tarefas pós-modernas. Em outras palavras, a questão atual em muitos contextos, especialmente nas ciências humanas e sociais, é como sair do pensamento dualista para gerar alternativas de relacionamento e identificação.

Por exemplo, há várias teorias que, das ciências sociais, foram posicionadas criticamente diante da epistemologia realista, do androcentrismo e da verdade baseada na ciência moderna. O que alguns deles propõem, muito grosso modo, é que, embora exista uma realidade externa (ou muitas realidades), não temos acesso neutro a ela, já que O conhecimento que construímos está sujeito às características do contexto onde nós o construímos (um realismo crítico ou um conhecimento situado).

Há outras propostas que afirmam que não é necessária uma rejeição absoluta da racionalidade e do pensamento cartesianos, mas uma reorientação dessa tradição, com a qual eles reformulam o próprio conceito de cognição, entendendo-o como uma ação incorporada..

Assim, os horizontes da mesma racionalidade são estendidos, e a compreensão da realidade é desenvolvida considerando as interações, uma vez que se entende que o que há entre a mente e o corpo (e das outras dicotomias) é a relação, e é isso que você tem que analisar e entender.

Alguns princípios de relacionalidade foram desenvolvidos, como um novo paradigma de compreensão e organização do mundo., bem como inúmeros estudos sociais da emoção que vão além do quadro racionalista (de fato, seu desenvolvimento tem sido reconhecido como uma virada afetiva).

Algumas alternativas

No campo social e político, algumas propostas também surgiram. Por exemplo, movimentos sociais que tentam retornar aos conceitos de tradições orientais, ancestrais, pré-hispânicas e em geral não ocidentais; bem como movimentos políticos que denunciam a pretensão de universalidade do Mundo Único e propõem a existência de muitos mundos. Em termos gerais, são propostas que buscam desestabilizar os dualismos e questionar as supremacias, não só do discurso, mas de ações concretas e da vida cotidiana..

É claro que não há alternativa única, o próprio desenvolvimento das alternativas é a consequência histórica de uma época em que a excessiva racionalidade da modernidade é questionada, porque entre outras coisas percebemos que ela teve alguns efeitos negativos sobre as relações interpessoais e na construção hierárquica de nossas identidades.

Em outras palavras, o programa para superar o dualismo é uma tarefa inacabada e constantemente atualizada, que também surge como conseqüência de projetos históricos e ideológicos de um contexto concreto, e que acima de tudo coloca em cima da mesa a necessidade de reformular as nossas sociedades.

Referências bibliográficas:

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