O que é o eu na psicologia?

Em psicologia, conceitos como "eu", "ego" ou "eu" são freqüentemente usados ​​para designar dimensão auto-referencial da experiência humana. A percepção de continuidade e coerência e, portanto, o desenvolvimento do sentido de identidade, depende da nossa concepção de uma parte de nós mesmos como o sujeito que conduz nossas vidas..

Desde o final do século XIX, William James (1842-1910) distinguiu entre o "eu" como observador e o "eu" como objeto de experiência, um grande número de teorias que tentam definir o que é o eu. A seguir, descreveremos os mais relevantes por meio de um breve passeio histórico.

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O ego na psicanálise

Na teoria de Sigmund Freud (1856-1939) o eu é entendido como a parte consciente da mente, que deve satisfazer os impulsos instintivos e inconscientes do Ele levando em conta as exigências do mundo externo e da própria consciência - o superego, constituído por normas sociais internalizadas.

O eu ou identidade seria, portanto, uma instância intermediária entre a biologia de um indivíduo e o mundo ao seu redor. Segundo Freud, suas funções incluem percepção, gestão da informação, raciocínio e controle dos mecanismos de defesa..

Seu discípulo Carl Gustav Jung (1875-1961) definiu o eu como o núcleo da consciência; todo fenômeno psíquico ou experiência vital que é detectado pelo Eu se torna consciente. Assim, o sentido do eu é entendido como uma estrutura complexa com um duplo componente: somático e psíquico..

Além de Jung, o eu, centro da identidade, está imerso no Eu ("Eu"), que constitui o núcleo da personalidade em geral; O Eu inclui o inconsciente, assim como a parte consciente da experiência. No entanto, somos incapazes de experimentar o Ser completamente porque estamos ancorados ao Eu e à consciência.

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Os papéis sociais do eu

Nas ciências sociais da primeira metade do século XX, o interacionismo simbólico desfrutou de uma notável popularidade, uma corrente teórica que afirmava que as pessoas interpretam o mundo e seus elementos a partir dos significados que são socialmente concedidos.. O Self é construído a partir da interação face a face e a estrutura social.

Se falamos do eu e da identidade, dentro do interacionismo simbólico, vale destacar o modelo dramatúrgico de Erving Goffman (1922-1982). Este autor acreditava que as pessoas, como se fôssemos atores, tentam parecer coerentes com os outros adotando papéis. Para Goffman, o Yo nada mais é do que o conjunto de papéis que representamos.

Mais tarde, o psicólogo social Mark Snyder (1947-) desenvolveu sua teoria da auto-observação ou automonitoramento. Esse modelo afirma que as pessoas com alto nível de auto-observação adaptam seus papéis e, portanto, sua identidade, à situação em que se encontram; Por outro lado, aqueles que auto-monitoram pouco mostram mais o "eu" com o qual se identificam..

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Multiplicidade e complexidade da identidade

Entre os desenvolvimentos recentes na concepção do self da psicologia social, destacam-se duas teorias particulares: o modelo de autocomplexidade de Patricia Linville e a teoria da auto-discordância de E. Tory Higgins. O aspecto central de ambos os modelos é que o Self é entendido como o representações mentais que fazemos de nós mesmos.

O modelo de autocomplitude propõe que a identidade depende de nossos papéis sociais, relações interpessoais, traços de personalidade nuclear e das atividades que desempenhamos, como a carreira profissional. O conceito de "autocomplexidade" refere-se ao número de representações que compõem o ego, bem como seu grau de diferenciação.

De acordo com Linville, pessoas com alta auto-complexidade são mais resistentes a eventos negativos da vida, já que mesmo que uma parte de sua identidade seja questionada ou enfraquecida pelas experiências, sempre haverá outras partes do Self que elas podem usar como uma âncora psicológica..

A teoria da autodiscrepância de Higgins

Em sua teoria do auto-desacordo, Higgins também afirma que o Self não é um conceito unitário, embora ele defina os diferentes componentes da identidade com base em dois parâmetros: os domínios do Eu e as visões do Eu. Neste último critério encontramos a perspectiva da pessoa sobre si mesma, bem como a que ela acredita que pessoas significativas têm.

Nos domínios do eu, que podem ser associados à nossa própria perspectiva ou a dos outros, encontramos o eu real (como eu sou), o ideal eu (como eu gostaria de ser), o eu que deveria ser, o potencial eu (como eu poderia alcançar ser) e o futuro eu, que é a identidade que esperamos ser.

Higgins acredita que o eu real, tanto do ponto de vista de si mesmo e do qual supomos que pessoas significativas têm, é a base do nosso autoconceito. Por outro lado, o resto dos aspectos são os guias do eu, que eles servem como modelo e referência para agirmos e avaliar nosso comportamento.

Teorias cognitivas pós-racionalistas

Vittorio Guidano (1944-1999) é considerado o principal pioneiro da psicologia pós-racionalista. Essa orientação teórica surge como uma reação à predominância de filosofias positivistas e racionalistas, que afirmam que existe uma realidade objetiva que pode ser percebida e entendida de maneira acurada pelos sentidos e pela lógica..

A partir das teorias psicológicas cognitivo-construtivistas, a relevância fundamental da linguagem é defendida no modo como interpretamos o mundo que nos cerca e compartilhamos essas perspectivas.. Através da linguagem organizamos nossas experiências na forma de narrações, de onde emergem a memória e a identidade.

Assim, o eu não é concebido como uma entidade definida, mas como o processo constante de construção de uma narrativa autobiográfica coerente que nos permite dar sentido às nossas experiências. Da perspectiva pós-nacionalista, o problema da identidade torna-se uma questão linguístico-narrativa.

Guidano também distinguiu entre o Eu e o Eu. Enquanto que definiu o Self como a dimensão corpo-emocional da experiência, predominantemente inconsciente, para este autor o Self é a parte do Self que observa e gera significados através da linguagem. A união do eu e do eu resulta da criação de narrativas coerentes que afirmam ser explicativas.