O nascimento do nosso eu

O nascimento do nosso eu é explicado através dos processos de maturação e aprendizagem, a partir da aquisição de nossas habilidades sensoriais-motoras. Este nascimento e crescimento, o nosso eu é tão importante porque é o centro do aparato psíquico, o núcleo de nossos desejos, atividades e inibições.

Após o nascimento do nosso eu, ele começa a se relacionar com os objetos de si mesmo. Primeiro, são objetos externos, mas sentidos como próprios pela criança, e, pouco a pouco, são feitas internalizações e formando estruturas psíquicas que unem o eu..

O progresso do nascimento do nosso eu

Quando a criança nasce, ele não se distingue do mundo, e realiza as primeiras introjeções onde a imagem do objeto e a imagem de si não diferem. Graças à nossa matriz afetiva, começamos a diferenciar e discriminar os limites do ego (do nosso eu).

Entre o primeiro e o segundo ano de vida, as habilidades cognitivas da criança aumentam e ele começa a reconhecer papéis nas interações interpessoais. Pouco a pouco a identificação começa, discriminando entre o sujeito e o objeto.

Finalmente, a identidade do self é um produto da função sintética, onde os objetos são ligados e integrados de maneira coerente.. É o nível mais alto da estrutura do eu, o que acontece em parte devido à interação entre ele e os objetos.

O palco do espelho como um treinador de ego

Um momento muito importante do nascimento de nós mesmos ocorre entre seis e dezoito meses de vida. Nesse estágio, a criança experimenta a tentativa de se reconhecer no espelho, interessa-se por aquela imagem e lhe dá um certo prazer em brincar com esse sentimento.

O espelho é uma metáfora que se refere ao ser humano que está ao redor. Ser capaz de reconhecer o corpo real e o espaço imaginário é um sinal de bom desenvolvimento humano, sem fragmentação do eu. Um pai ou mãe que não cuida de seu bebê ou que o prejudica, sustenta sua imagem, mas ao mesmo tempo pode estar produzindo uma fragmentação, que pode levar a processos psicóticos..

Nessas idades, um bebê não se apega a ninguém e quando o faz, às vezes ele pode ficar angustiado porque a imagem que ele vê não reflete o que ele espera. Por exemplo, quando o bebê vê sua mãe em vez de ver um estranho. A criança não reconhece a mãe com seis meses, mas é reconhecida por ela.

O nascimento do nosso eu coeso é construído a partir de uma relação estável com os objetos de si, com base nas experiências de satisfação que foram experimentadas em vários momentos. Ou seja, a criança se funde com a imagem que ele vê de si mesmo (alienação original).

A individuação

O processo pelo qual uma pessoa se torna, na totalidade, é chamado de individuação. Quando esse processo é concluído, o inconsciente e o consciente integram o "eu" em uma personalidade maior.

É um processo de unificação, purificação e descoberta do próprio ser. Realização manifesta quando auto-imagens arquetípicas aparecem.

As 3 funções do eu

Corpo e mente são unidos e fundidos e ambos interagem e influenciam uns aos outros. Nosso "eu", isto é, a união corpo-mente, cumpre três funções principais:

• Controle: o ego tem uma função de controle e regulação dos impulsos instintuais. Por meio de sinais de tentativa ou inibição, estabelece defesas contra possíveis estímulos ameaçadores.
• Adaptação: o nosso eu está relacionado com a realidade externa e interna, tentando se adaptar a ele.
• Integração: refere-se à capacidade do eu de integrar os diferentes aspectos da nossa vida.

Para alcançar uma melhor adaptação à realidade, o nosso eu tem a capacidade de defender contra o fluxo excessivo de energia da unidade. Em suma, o eu parece autônomo, como se fosse uma síntese de funções.

A autonomia do eu

Nosso "eu" é formado por duas estruturas. A estrutura primária do ego é uma esfera do self livre do conflito com o "it" (sede dos impulsos). Mais tarde, foi chamado de "funções autônomas primárias do eu", que correspondem à memória, pensamento e linguagem. Estas funções não surgem como defesas contra impulsos (it).

A energia removida do "it" (impulsos) é neutralizada graças à transformação de energias libidinais instintivas e agressivas em energias não-instintivas.. Hartmann chamou isso de "autonomia primária" para o desenvolvimento autônomo do eu que não surge da luta contra impulsos e desejos..

Por outro lado, a estrutura do ego secundário ou as funções secundárias do ego surgem quando a função muda. Essa mudança inclui a passagem de uma estrutura do ego em conflito contra a pulsão, a realidade ou a moralidade em direção a uma esfera sem conflitos.

Juntamente com outros autores, eles Freud com a psicologia do id, Hartmann com a psicologia do self, Kohut com a psicologia de si os maiores expoentes colocando o "eu" no centro do universo psicológico. Dos diferentes pontos de vista psicanalíticos, é possível entender melhor como o nascimento de nós mesmos ocorre.

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