As crianças selvagens e seu comportamento na sociedade

Um dos grandes debates que ocuparam uma parte importante da nossa história é o que se refere à influência da sociedade na infância. Dois dos grandes oradores deste debate foram Jean-Jacques Rousseau, por um lado, e Thomas Hobbes, por outro. Suas idéias eram sobre a bondade e a maldade da humanidade, duas questões que, como veremos mais adiante, estavam intimamente relacionadas com as chamadas "crianças selvagens"..

Jean-Jacques Rousseau (1896) argumentou que o homem é bom por natureza, enquanto a sociedade é quem o corrompe. Por outro lado, Hobbes (1588/2010) cunhou a famosa frase "o homem é um lobo para o homem", o que significa que o homem é mau por natureza e são precisamente os mecanismos de controle social que impedem que esse mal acabe. destruindo.

Mas, Como saber quem estava certo? Embora seja impossível separar uma criança da sociedade para prová-la, por razões morais e éticas, há crianças que, devido a diferentes circunstâncias, cresceram isoladas da sociedade. Esses casos foram chamados de "crianças selvagens".

"Eu não gosto de mim", alguém disse para explicar sua propensão à sociedade. "O estômago da sociedade é mais sólido que o meu, me sustenta".

-Friedrich Nietzsche-

As "crianças selvagens" são pessoas que durante um período de sua infância viveram fora da sociedade, que inclui crianças que foram confinadas e crianças que foram abandonadas na natureza. Embora os casos sejam poucos e, em alguns, a existência de isolamento tenha sido questionada ou correspondam a mitos de pouca credibilidade, há mais de vinte casos que, com maior ou menor rigor, foram documentados e estudados..

Víctor de Aveyron

Possivelmente, o caso mais famoso de uma criança selvagem é o de Víctor de Aveyron. Victor (Itard, 2012) foi capturado quando tinha onze anos de idade. Depois de uma semana, ele escapou e, depois do inverno, foi capturado novamente quando estava escondido em uma casa abandonada. Ele foi internado em um hospital, onde passou a estudar seu caso.

Uma das teorias mais fortes sobre o caso de Victor é que ele sofria de um distúrbio do espectro do autismo. Dados os comportamentos estranhos que ele mostrou, sua família o abandonou. Também, as múltiplas cicatrizes que Victor teve não foram devidas à vida selvagem, mas correspondeu ao abuso físico antes de quando foi encontrado na floresta.

De acordo com um dos médicos que levou seu caso (Itard, 1801), Victor era "uma criança desagradavelmente suja, afetada por movimentos espasmódicos e até mesmo convulsões; que balançou incessantemente como os animais do zoológico; isso mordeu e coçou aqueles que se aproximaram dele; que ele não mostrava afeição àqueles que cuidavam dele e que, em resumo, ele era indiferente a tudo e não dava atenção a nada ". Embora sua aparência física melhorou, assim como sua sociabilidade, Tentativas de ensiná-lo a falar e se comportar de maneira civilizada não tiveram êxito.

Marcos Rodríguez Pantoja

Embora existam vários casos de "crianças selvagens" que viveram com animais como cabras, cães, gazelas, lobos, macacos, etc., muitos deles são descartados por falta de dados que certifiquem sua autenticidade. No entanto, o caso de Marcos se destaca por ser próximo e verificável no tempo. Marcos foi vendido por seus pais aos sete anos, para um proprietário de terras que o deu a um pastor de cabras com quem ele viveu até a sua morte em uma caverna. Na morte do pastor de cabras, Marcos ficou sozinho por onze anos até que foi encontrado pela Guarda Civil. Durante esses onze anos, sua única companhia eram lobos.

O estudo de caso foi realizado pelo antropólogo e escritor Gabriel Janer Manila (1976). A causa de seu abandono está em um contexto sócio-econômico de extrema pobreza. As habilidades que Marcos aprendeu antes de seu abandono, junto com sua extraordinária inteligência natural, foram o que possibilitou sua sobrevivência.. Durante seu isolamento, Marcos aprendeu os sons dos animais com quem viveu e os usou para se comunicar com eles, enquanto aos poucos abandonou a linguagem humana.

Uma vez que ele foi reintroduzido na sociedade, ele começou um reajuste aos costumes humanos, embora mesmo na vida adulta, ele mostrou preferência pela vida no campo com animais. Ele também desenvolveu alguma animosidade sobre o barulho e o cheiro das cidades e manteve a crença de que a vida entre os seres humanos é pior do que a vida com os animais..

Gênio

Os pais de Genie (Rymer, 1999) tiveram problemas, sua mãe era cega devido a um descolamento de retina e tinha catarata e seu pai sofria de um quadro depressivo que piorou quando sua mãe morreu em um acidente de carro. Genie começou a falar mais tarde que a maioria das crianças e médicos diagnosticou que ela possivelmente tinha uma deficiência intelectual. Por essa razão, seu pai, diante do medo de que as autoridades tirassem a filha, compreendeu que ela precisava protegê-la dos perigos do mundo exterior..

Genie foi preso em seu quarto com o único contato que seu pai supunha. Genie foi proibida de fazer barulho e passou as noites em uma gaiola. Sua dieta consistia principalmente de comida para bebê. Aos 13 anos, ele só entendia 20 palavras, das quais a maioria era curta e negativa: por enquanto, o suficiente, não ... o quarto de Genie estava selado, havia apenas um pequeno buraco que lhe permitia ver 5 centímetros do mundo. Os outros habitantes da casa foram proibidos de visitá-la ou até mesmo falar com ela.

No final, a mãe de Genie fugiu com ela e seu irmão para que as autoridades pudessem colocar Genie em tratamento (Reynolds e Fletcher-Janzen, 2004).. A primeira parte do tratamento foi feita isolando a menina da mãe e a conclusão foi que ele experimentou uma involução. Foi pior do que quando eles encontraram. Então ela foi devolvida à mãe, que percebeu que era muito difícil cuidar dela por causa do que acontecia com vários lares adotivos, alguns dos quais foram maltratados novamente..

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) foi uma garota cambojana que se perdeu às 9 da selva, reaparecendo 10 anos depois. Depois de desaparecer da fazenda de seus pais, ela foi encontrada depois de dez anos sem saber nada sobre ela. por um agricultor que a entregou à polícia.

Quando voltou à sociedade, Rochom não suportava se vestir, não se lembrava de ter conversado e fazia grunhidos. Ele sempre andava de cócoras e quando ele a deixava sozinha, ele tentava fugir. As múltiplas cicatrizes com as quais ele fez pensar que ele poderia estar em cativeiro e, inclusive, sofrem abusos (The Guardian, 2007). Posteriormente, Rochom escapou e foi encontrado 10 dias depois em um tanque séptico. Ela foi resgatada e internada em um hospital onde, de acordo com seus pais, ela estava sem forças, dormindo o dia todo. Ela parecia pálida e fraca.

Inserção na sociedade

O retorno dessas "crianças selvagens" para a sociedade não tem sido fácil. Alguns fatores como o grau de isolamento e a idade que eles tiveram quando estão fora da sociedade serão decisivos quando se trata de entender seu comportamento na sociedade (Singh e Zingg, 1966). As "crianças selvagens" que foram privadas de todo contato com humanos, que nem sequer viram humanos, terão problemas maiores. Aqueles que viveram entre os animais podem até ter uma melhor adaptação.

Aprendizagem vicária é uma parte muito importante do desenvolvimento e aqueles que perderam terão mais dificuldades para realizar comportamentos que nunca viram. A privação de estímulos em uma idade muito precoce definirá as experiências dessas crianças (McCrone, 1994). Nesse sentido, o isolamento pode limitar os movimentos do corpo e criar malformações físicas. Outras habilidades básicas, como memória espacial, podem não se desenvolver em situações de isolamento.

"Eu sei que um dia eu vou chegar na minha casa e meu filho não estará lá. Eu vou ter perdido, mas aí o problema não será meu, também será seu ".

-Filme "crianças selvagens"-

Por outro lado, especialmente para aquelas "crianças selvagens" que viveram com animais, inteligência naturalista (Gardner, 2010) é geralmente altamente desenvolvida. Esta é a capacidade de perceber as relações entre espécies, grupos de objetos e pessoas, reconhecendo as diferenças e semelhanças entre elas. É especializada em identificar, discernir, observar e classificar membros de grupos ou espécies de flora e fauna, sendo o campo de observação e uso eficiente do mundo natural..

Porém, a falta de interações com outras pessoas e laços afetivos são habilidades básicas que "crianças selvagens" não desenvolvemr. Por causa disso, e do grande componente cultural das emoções e de sua regulação, essas crianças têm dificuldade em se adaptar às regras não escritas que governam o funcionamento de qualquer sociedade..

Comunicação em "crianças selvagens"

O desenvolvimento da linguagem é outro ponto crucial. Os seres humanos, ao nascer, são capazes de produzir mais de 200 sons diferentes. A sociedade, através do reforço, indicará qual destes sons corresponde à língua ou às línguas que as crianças acabarão por falar. Aquelas crianças que não são reforçadas quando crianças terão mais dificuldade em pronunciar-se bem. O mesmo acontece com a gramática.

O linguista Noam Chomsky (1957/1999) propôs que Existe um período limite para aprender uma língua naturalmente. Esse período é de três anos e uma vez passado sem que a criança aprenda uma língua, não conseguirá desenvolver as estruturas cerebrais necessárias para aprendê-la. Enquanto você pode aprender palavras, o comando completo da linguagem exigirá esforço extraordinário.

Como Chomsky propõe, no nascimento, temos estruturas cerebrais inatas. Essas estruturas que foram formadas evolutivamente são pré-programadas para desenvolver certos comportamentos ou ações, como falar. No entanto, se essas estruturas não receberem os estímulos necessários para que possam concluir seu desenvolvimento antes de um determinado momento, elas deixarão de ser úteis e não alcançarão seu propósito. Além disso, é necessário que o desenvolvimento dessas estruturas ocorra ao mesmo tempo que o de outras estruturas cerebrais.

As "crianças selvagens" fora da tela

A imagem de Mowgli, o filho da selva criada pelo escritor Rudyard Kipling (1894), não corresponde à realidade das "crianças selvagens", assim como não podemos tomar Tarzan como referência. As privações sofridas por essas crianças não as transformam em revolucionárias quando entram na sociedade.

As perspectivas futuras de "crianças selvagens" geralmente não são boas. Depois de terem sido privados de estímulos e experiências comuns à espécie humana, passarão por períodos críticos para desenvolver certas habilidades, como a linguagem, que não poderão retornar ou recuperar depois..

"Para que todos juntos, trabalhadores, estudantes, homens de todas as ideologias, de todas as religiões, com nossas diferenças lógicas, possamos nos unir para construir uma sociedade mais justa, onde o homem não é o lobo do homem, mas seu parceiro e irmão "

-Agustín Tosco-

Essas deficiências ou falta de habilidades são precedidas pela falta de estímulos e reforço para o desenvolvimento dessas. Como dissemos, a privação, em um estágio crítico, pode impedir o pleno desenvolvimento de habilidades como a linguagem ou a memória espacial. Tudo isso, juntamente com a dificuldade que os terapeutas têm para seu tratamento, dificulta a educação e a reintegração..

Uma das piores conseqüências para essas "crianças selvagens" é que sua expectativa de vida é muito curta. Essas crianças podem não ter sido preparadas para a sociedade, assim como a sociedade pode não ter sido preparada para elas. Neste sentido, o debate sobre a bondade e a maldade do ser humano e sobre o caráter controlador ou perversor da sociedade é aberto..

Bibliografia

Singh, J. A. L. e Zingg, R. M. (1966). Crianças de lobo e homem feroz. Mishawaka: Corda de sapato Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Estruturas sintáticas. Buenos Aires: Siglo XXI.

O País (2007). A última garota selvagem. Encontrado em: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). O problema educacional das crianças da selva: o caso de "Marcos". Encontrado em: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Inteligência reformulada: inteligências múltiplas no século XXI. Barcelona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviatã. Edição revisada, eds. A.P. Martinich e Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J. M. G. (1801). A educação de um homem ou mulher ou os seus primeiros alunos desenvolvem-se em física e mentalidade de jeuneççç sauvage de l'Aveyron. Paris: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) A criança selvagem. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). O livro da selva. Reino Unido: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Crianças de lobo e a mente bifold. Em J. McCrone (Ed.), O mito da irracionalidade: A ciência da mente de Platão a Jornada nas Estrelas. Nova Iorque: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C.R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Enciclopédia concisa de educação especial: Uma referência para a educação dos deficientes e outras crianças e adultos excepcionais. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, pp. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (O contrato social). Paris: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: uma tragédia científica. Reino Unido: Harper Paperbacks.

The Guardian (2007). Criança selvagem? Encontrado em: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

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