Por que Nietzsche achava que estávamos doentes?

O pensamento de Nietzsche (1844-1990) talvez tenha sido um dos mais revolucionários, interpretados e manipulados ao longo de sua curta história.. Com ele Deus morreu por muitos e uma nova maneira de ver e entender o mundo nasceu. Um caminho que tenta resgatar o pensamento e o homem do jugo que se impôs, como tentativa sofisticada de evitar o pior de suas fobias. Uma fobia de vida, de si mesmo e de sua liberdade.

Para Nietzsche, a origem de muitos dos nossos males está nessa Grécia ilustrada, e parcialmente democrático, no qual deixamos de lado a Mito e fomos para venerar o logotipos. Um uma razão que nos colocou como seres insuficientes, limitados e imprudentes pelas sombras que vimos na caverna. Nietzsche vai suspeitar dessa modernidade e pensa que sob essa construção só resta o ressentimento para com a vida, com o que nos acontece e não gostamos disso..

A origem da doença

(... e portanto da tragédia)

Na Grécia, ele perdeu Dionísio (vida) e ganhou Apolo (razão). Desta forma nós somos hipnotizados por uma perfeição que projetamos fora, e que sempre estaria do lado de fora precisamente por causa da maneira pela qual nós o articulamos: longe, porque nós o colocamos lá, de nossa própria natureza. Nossa condenação e, ao mesmo tempo, nosso destino: transcender a forma simbólica e passar para a forma material. A única maneira de reverter essa frase: morte.

Um discurso que hoje continua perfeito para os fundamentalistas religiosos, que alinham suas bombas e embarcam no caminho para um mundo melhor. Isso sim, levando outras vidas pela frente, que entendem como seu passaporte.

Se Sócrates abriu as portas para a possibilidade desse pensamento, separando a dionisíaca (vida) e a apolínea (razão), foi Platão quem colocou um sobre o outro, completando assim a Mayéutica. (nascimento do conhecimento, conquista da razão) e passo a tragédia. A disseminação dessa divisão e hierarquia seria então conduzida pelo cristianismo, que falaria da vida como uma preparação para a morte ou como um vale de lágrimas..

Uma dor cuja recompensa foi o paraíso. Um discurso que se encaixava perfeitamente com as dificuldades que as pessoas estavam passando, atormentadas e atormentadas pela fome, praga e sede de esperança. Sofra agora, então você terá sua recompensa. Apenas para aqueles que sofreram o suficiente, sim.

Esta visão também supõe uma condenação moral para o homem, já que as ações mais elevadas nunca podem ser seu trabalho.. Assim, talvez tenhamos popularizado tais frases representativas da aceitação dessa condenação como "não há mal algum que não venha bem". De fato, esta tem sido a justificativa que alguns têm usado para explicar como é possível que um Deus Todo-Poderoso motivado por sua infinita bondade permita os infortúnios que nos afligem. Tem sua graça, não é?

Estamos condenados a ser escravos

Voltando ao cerne do pensamento de Nietzsche, é assim que geramos uma escala de valores mais típica da nossa fé do que do nosso conhecimento. De qualquer forma, somos espertos e a Idade Média ou a Idade das Trevas não durariam para sempre, então ... .

Entretanto começamos a construir ciência, a melhor solução de vida que criamos para nos abstrairmos do sensato. A ciência, nesse sentido, nada mais era para Nietzsche do que o instrumento perfeito que o homem havia gerado para fazer um buraco na caverna e se inclinar para fora. Nossa esperança em estabelecê-lo como paradigma seria entender o determinismo, o destino, que de alguma forma seria escrito para todos. Um algoritmo no qual tudo se encaixa: sim, daqueles que agora a maioria das empresas usa para tentar prever qual será a próxima compra..

Nietzsche confronta precisamente esse pensamento com seu niilismo, no qual toda sua "filosofia do martelo" é baseada. É a parte destrutiva de sua filosofia, atacando a construção do conhecimento tradicional e suas manifestações, a cultura ocidental e as áreas em que é refletida.

O pessimismo niilista e a chegada do super-homem (sobre-humano)

Em seu niilismo Nietzche explica por que ele acha que estamos doentes e porque o que aconteceu na Grécia foi o nascimento da tragédia para nós. Sua resposta representa uma virada copernicana, comparável ao que aconteceu com a ilustração e o antropocentrismo, mas com uma inclinação e um significado muito diferentes. Ao contrário dos iluminados, eu não pensava que a ciência nos salvaria, mas entendeu que isso era um substituto para a religião, mas mais inteligente e vital em alguns aspectos..

Uma religião que ainda era prova do nosso ressentimento em relação à vida; e, portanto, da nossa doença e da "repressão" dos nossos instintos vitais.

Outra manifestação dessa modernidade doentia, além da religião ou ciência (representada por Nietzsche especialmente na matemática), seria encontrado na língua. Então, da mesma forma que tentaríamos reduzir a vida aos números, também tentaríamos reduzi-la a conceitos. A linguagem seria assim uma ficção, um instrumento coletivo, com o qual tentamos encontrar a verdade. Uma verdade que nos esforçamos para ser classificável, objetificável, quantificável, redutível a conceitos, absolutos ... quando o mundo em que pisamos, realmente funciona dessa maneira??

Entendendo a doença, O que seria para Nietzsche a solução? Re-investir os valores e dar lugar ao nascimento do super homem, o mesmo que tentaria viver uma vida boa o suficiente para querer viver de novo da mesma forma (retorno eterno). Esta é realmente a parte vitalista de Nietzsche, sua maneira de transcender a suspeita e abraçar, sim, a vida.

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