A metáfora dos três macacos e o bem viver

Quase todo mundo viu a representação dos três macacos sábios. Contém as figuras de um macaco que cobre a boca, outro que cobre as orelhas e um que cobre os olhos. É uma escultura de madeira que data do século XVIII e basicamente se refere ao bem viver, no sentido amplo do termo.

A escultura está localizada em um estábulo do santuário de Toshogu, no Japão. Mais exatamente em uma cidade que fica em uma colina, ao norte de Tóquio. Cada um dos macacos tem um nome: Mizaru, Kikazaru e Iwazaru. Em seu pedido, Esses nomes significam: não ver, não ouvir, não dizer. Mas o que isso tem a ver com a boa vida?

Tudo parece indicar que a escultura foi inspirado por uma máxima de Confúcio. Esta máxima afirma: "Não veja o mal, não ouça o mal, não diga mal". Portanto, o sentido básico não é fechar-se completamente ao mundo, mas recusar-se a entrar em contato com o mal. Isso faz parte da arte de viver bem.

"Quando você pode evitar um mal, é tolice aceitá-lo".

-Terencio-

O ensinamento de Confúcio e os três macacos

A máxima de Confúcio convida você a se recusar a entrar em contato com o mal. Mas isso faz sentido? A primeira coisa que vem à mente é que podemos nos recusar a ver, ouvir ou falar do mal, mas não é por isso que vai desaparecer do mundo. No entanto, poderíamos nos fazer uma outra pergunta: o que saber ou falar sobre o mal contribui para a vida??

Há uma área paranoica de nós mesmos que sente prazer nesse contato com o mal. Podemos dizer que estar ciente da maldade do mundo nos protege dessa ameaça que é o mal em si. Por exemplo, se você sabe que em certa rua há muitos assaltos, isso permitiria evitá-la, diminuindo assim o risco de cair..

Parece lógico, mas no fundo não é tanto. Primeiro porque o mal é a exceção e não a norma no mundo. É verdade que todos nós temos uma faceta destrutiva, mas o habitual é que isso não chega a ser classificado como mal. Há muitos mais que vivem honesta e construtivamente.

Em segundo lugar, está provado que está nervoso e tenso é um dos fatores que os invasores avaliam antes de atacar alguém. O mesmo poderia ser dito para outros exemplos semelhantes. Em outras palavras, os vitimizadores e as vítimas compartilham códigos comuns.

O gosto por viver mal e bem

Se podemos viver sem saber quais são os últimos avanços da física quântica, por que não podemos viver sem saber dos atos perversos do mundo? Aqui também vale a pena notar que Há razões para pensar que testemunhar atos cruéis, pessoalmente ou na televisão, aumenta nossa destrutividade ou nossa potencial vitimização..

Tem a ver com os neurônios espelho. O cérebro nem sempre consegue distinguir a realidade da fantasia. É por isso que nos assustamos com filmes de terror. Sabemos perfeitamente que eles são uma ficção e, mesmo assim, desencadeiam emoções concretas em nós.

Portanto, ver, ouvir ou falar sobre o mal pode ter um efeito muito tóxico em nós mesmos.. É possível que isso alimente o monstro do medo ou o monstro do mal dentro de nós. Eles estão lá e podem crescer se nós os alimentarmos. Então Confúcio talvez ele estivesse certo.

Higiene mental

A escultura dos três macacos é um guia para uma boa vida e um princípio básico de higiene mental. Assistir, ouvir ou falar sobre o mal é algo que pode levar a um estado de angústia. De repente, esquecemos que, estatisticamente e matematicamente, há mais pessoas boas do que pessoas más no mundo. Em vez disso, acreditamos no contrário: sentimos que estamos em uma realidade em que algo muito ruim pode acontecer conosco, a qualquer momento.

Muitos perguntarão: e se realmente somos vítimas do mal real? Nesse caso, a abordagem da Confucius permanece válida. O que? propício há para trabalhar nessa experiência para diluir e remover de nós. Impede que se torne um eixo no qual nossas vidas gravitam.

O escandaloso, o perverso e o cruel são os sujeitos que vendem. Tudo isso faz parte de uma espécie de pornografia da dor, que aterroriza e fascina o ser humano ao mesmo tempo. Esse terror e fascinação são neuróticos. A arte de viver bem tem a ver com trabalhar na perspectiva a partir da qual nos aproximamos do mundo. E nesse sentido, a decisão de se recusar a ser testemunhas ou disseminadores de atos do mal tem grande validade.

A arte de ser bom consigo mesmo é inestimável Ser bom consigo mesmo é uma arte que não tem preço e que não devemos desistir. Essa delicadeza exige que nos reconciliemos com o passado para extinguir certas decepções.