Teorias da Personalidade em Psicologia Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, mais conhecido como Carl Rogers, ele era um psicólogo pioneiro nos Estados Unidos abordagem terapêutica humanista (junto com Abraham Maslow). Rogers é considerado um dos psicólogos mais influentes na história da humanidade.

Podemos caracterizar o próximo autor como um psicólogo com grande otimismo vital e com idéias muito focadas na liberdade e bem-estar dos seres humanos em todos os níveis. Neste artigo da Psicologia Online, vamos falar sobre a grande contribuição que ele fez Carl Rogers nas Teorias da Personalidade em Psicologia. Além disso, vamos também resumir sua biografia, teoria e sua terapia centrada na pessoa.

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1. Biografia de Carl Rogers
2. Carl Rogers: Teoria Humanista
3. Livre arbítrio e os princípios da teoria humanista
4. Terapia centrada na pessoa de Carl Rogers
5. Incongruência, neurose e o eu segundo Rogers
6. Teorias da personalidade: as defesas da nossa mente
7. Os mecanismos de defesa de acordo com Carl Rogers
8. A pessoa funcional completa - Teorias do humanismo
9. Citações famosas por Carl Rogers
10. Carl Rogers: Livros

Biografia de Carl Rogers

Carl Rogers nasceu em 8 de janeiro de 1902 em Oak Park, Illinois, um subúrbio de Chicago, sendo o quarto de seis filhos. Seu pai era um engenheiro civil de sucesso e sua mãe dona de casa e cristã devota. Sua educação começou diretamente na segunda série, já que ele podia ler antes mesmo de entrar no jardim de infância..

Quando Carl tinha 12 anos, sua família se mudou 30 milhas a oeste de Chicago, e seria aqui onde ele passaria sua adolescência. Com uma educação rigorosa e muitos deveres, Carl seria bastante solitário, independente e autodisciplinado.

Ele foi para a Universidade de Wisconsin para estudar agricultura. Mais tarde, ele mudaria para a religião para praticar a fé. Durante este tempo, ele foi um dos 10 escolhidos para visitar Pequim para a "World Student Christian Federation Conference" por 6 meses. Carl nos conta através de sua biografia que esta experiência expandiu seu pensamento tanto que ele começou a duvidar de alguns conceitos básicos de sua religião..

Depois de se formar, ele se casou com Helen Elliot (contra a vontade de seus pais), mudou-se para Nova York e começou a frequentar o Union Theological Seminary, uma famosa instituição religiosa liberal. Aqui, ele fez um seminário estudantil organizado chamado "Por que estou entrando no ministério??"

É importante mencionar que, a menos que alguém queira mudar de carreira, nunca deve participar de um seminário com esse título. Carl nos diz que a maioria dos participantes "eles pensaram em deixar imediatamente o trabalho religioso".

A perda na religião seria, claro, o ganho da psicologia: Rogers mudou para o programa de psicologia clínica na Universidade de Columbia e recebeu seu PhD em 1931. No entanto, Rogers já havia iniciado seu trabalho clínico na Sociedade Rochester para a Prevenção da Crueldade às Crianças (Rochester Society for the Prevention of Crueldade em crianças). Nesta clínica, ele iria aprender a teoria e aplicações terapêuticas de Otto Rank, que iria incitá-lo a tomar o caminho de desenvolver sua própria teoria..

Teoria e livros de Carl Rogers

Em 1940, ele foi oferecido a cadeira completa em Ohio. Dois anos depois, ele escreveria seu primeiro livro "Aconselhamento e Psicoterapia".(Todos os títulos de seus livros em espanhol, vamos colocá-lo no final do capítulo). Mais tarde, em 1945, ele foi convidado para estabelecer um centro de assistência na Universidade de Chicago. Neste lugar, em 1951, ele publicou seu maior trabalho, Terapia Centrada no Cliente, onde ele falaria sobre os aspectos centrais de sua teoria.

Em 1957, ele voltou a ensinar em sua alma mater, a Universidade de Wisconsin. Infelizmente, naquela época havia sérios conflitos internos no Departamento de Psicologia, o que motivou Rogers a ficar muito desiludido com o ensino superior. Em 1964, ele aceitou alegremente um cargo de pesquisa em La Jolla, Califórnia. Lá ele participou de terapias, deu muitas palestras e escreveu, até sua morte em 1987. Atualmente, Carl Rogers é reconhecido como um dos pioneiros e pais do humanismo.

Carl Rogers: Teoria Humanista

A seguir, faremos uma análise detalhada da teoria proposta pelo psicólogo americano.

A teoria de Rogers pode ser definida como clínica, uma vez que se baseia em anos de experiência com pacientes. Rogers compartilha essa característica com Freud, por exemplo, além de ser uma teoria particularmente rica e madura (bem pensada) e logicamente construída, com uma ampla aplicação..

No entanto, não tem nada a ver com Freud no fato de que Rogers considera as pessoas basicamente boas ou saudáveis, ou pelo menos não ruim ou doente. Em outras palavras, ele considera a saúde mental como a progressão normal da vida e compreende as doenças mentais, o crime e outros problemas humanos, como distorções da tendência natural. Além disso, também não tem nada a ver com Freud em que a teoria de Rogers é simples em princípio.

Nesse sentido, o princípio não é apenas simples, mas elegante.

Em toda a sua extensão, a teoria de Rogers é construída a partir de uma única "força de vida" que chama a tendência de atualização. Isso pode ser definido como uma motivação inata presente em todas as formas de vida, visando desenvolver seus potenciais na maior extensão possível. Não estamos falando de sobrevivência aqui: Rogers entendeu que todas as criaturas buscam o melhor de sua existência, e se elas falharem em seu propósito, não será por falta de desejo..

Teoria da personalidade de Carl Rogers

Rogers resume nesta grande necessidade única ou motivo, todos os outros motivos que outros teóricos mencionam. Ele nos pede, ¿porque precisamos de água, comida e ar?; ¿porque estamos procurando amor, segurança e senso de competência? ¿Por que, de fato, procuramos descobrir novos remédios, inventar novas fontes de energia ou fazer novos trabalhos artísticos??

Rogers responde: porque é adequado à nossa natureza como os seres vivos fazem o melhor que podemos.

É importante, neste ponto, ter em mente que, ao contrário de como Abraham Maslow usa o termo, Rogers aplica a força da vida ou tendência de atualização a todas as criaturas vivas. De fato, alguns de seus primeiros exemplos ¡incluem algas e cogumelos!

Vamos pensar com cuidado: ¿Não nos surpreendemos ao ver como as videiras buscam a vida entre as pedras, quebrando tudo em seu caminho; ou como os animais sobrevivem no deserto ou no pólo norte gelado, ou como a grama cresce entre as pedras que pisamos?

Aplicação da tendência de atualização: exemplos da teoria

Além disso, o autor aplica a idéia aos ecossistemas, dizendo que um ecossistema como uma floresta, com toda a sua complexidade, tem um potencial muito maior para ser atualizado do que um simples, como um campo de milho. Se um simples bug foi extinto em uma floresta, surgirão outras criaturas que se adaptarão para tentar preencher o espaço; Por outro lado, uma epidemia que ataca a plantação de milho nos deixará um campo deserto. O mesmo se aplica a nós como indivíduos: se vivermos como deveríamos, nos tornaremos cada vez mais complexos, como a floresta e, portanto, mais adaptáveis ​​a qualquer desastre, seja ele pequeno ou grande..

No entanto, as pessoas, ao atualizar seus potenciais, criaram sociedade e cultura. Em si, isso não parece um problema: somos criaturas sociais; Está na nossa natureza. Mas, criando cultura, desenvolveu-se uma vida própria. Em vez de permanecer perto de outros aspectos de nossas naturezas, a cultura pode se tornar uma força com seus próprios direitos. Mesmo se, a longo prazo, uma cultura que interfere em nossa atualização morrer, nós morreremos da mesma maneira.

Vamos entender, cultura e sociedade não são intrinsecamente ruins. É um pouco como as aves do paraíso em Papua Nova Guiné. A impressionante e colorida plumagem dos machos aparentemente distrai os predadores das fêmeas e dos pequenos. A seleção natural levou essas aves a asas e rabos cada vez mais elaboradas, de modo que, em algumas espécies, elas não conseguem nem mesmo levantar o vôo da Terra. Neste sentido e até este ponto, não parece que ser muito colorido é tão bom para o macho, ¿não? Da mesma forma, nossas sociedades elaboradas, nossas culturas complexas, as incríveis tecnologias; aqueles que nos ajudaram a prosperar e sobreviver podem, ao mesmo tempo, nos servir para nos prejudicar e até mesmo para nos destruir..

Livre arbítrio e os princípios da teoria humanista

Rogers nos diz que os organismos sabem o que é bom para eles. A evolução nos proporcionou os sentidos, os gostos, as discriminações de que precisamos: quando estamos com fome, encontramos comida, não comida, mas que nos conhece bem. Alimentos que sabem mal tendem a ser prejudiciais e insanos. Isto é o que os maus e bons sabores são: ¡Nossas lições evolutivas deixam claro! Nós chamamos isso valor organísmico.

• Rogers agrupa sob o nome de visão positiva a questões como amor, carinho, atenção, parentalidade e outros. É claro que os bebês precisam de amor e atenção. Na verdade, poderia muito bem morrer sem isso. Certamente, eles não conseguiriam prosperar; em ser tudo o que poderia ser.
• Outra questão, talvez exclusivamente humana, que valorizamos é a recompensa positiva do self, que inclui auto-estima, auto-estima e uma auto-imagem positiva. É através do cuidado positivo dos outros ao longo de nossas vidas que nos permite alcançar esse cuidado pessoal. Se isso, nos sentimos minúsculos e desamparados e novamente não nos tornamos tudo o que poderíamos ser.

Detalhes da teoria de Carl Rogers

Da mesma forma que Maslow, Rogers acredita que se os deixarmos ao livre-arbítrio, os animais procurarão o que é melhor para eles; Eles obterão a melhor comida, por exemplo, e a consumirão nas melhores proporções possíveis. Os bebês também parecem querer e gostar do que precisam.

No entanto, ao longo da nossa história, criamos um ambiente significativamente diferente daquele em que começamos. Neste novo ambiente encontramos coisas tão refinadas como açúcar, farinha, manteiga, chocolate e outras que nossos ancestrais da África nunca conheceram..

Essas coisas têm sabores que parecem gostar do nosso valor organísmico, embora não sirvam para a nossa atualização. Em milhões de anos, provavelmente faremos com que o brócolis pareça mais apetitoso do que o cheesecake, mas até lá não vamos ver nem você.

Nossa sociedade também nos traz de volta com sua condições de valor. À medida que crescemos, nossos pais, professores, membros da família, a "média" e outros apenas nos dão o que precisamos quando mostramos que "merecemos", e não porque precisamos disso. Só podemos beber depois da aula; só podemos comer um caramelo quando terminarmos o nosso prato de legumes e, o mais importante, eles só nos quererão se nos comportarmos bem.

Conseguir um cuidado positivo sobre "uma condição" é o que Rogers chama recompensa condicionada positiva. Como todos nós de fato precisamos dessa recompensa, esses fatores condicionantes são muito poderosos e acabamos sendo sujeitos muito determinados, não por causa de nossos valores organísmicos ou de nossa tendência de atualização, mas por causa de uma sociedade que não necessariamente leva em conta nossos reais interesses. Um "bom menino" ou uma "boa menina" não é necessariamente um menino ou uma menina feliz.

Com o passar do tempo, esse condicionamento nos leva a ter um autoavaliação condicionada positiva. Começamos a amar uns aos outros, se cumprirmos os padrões que os outros aplicam a nós, em vez de seguir a nossa realização de potenciais individuais. E como esses padrões não foram criados levando em conta as necessidades individuais, é cada vez mais comum que não possamos atender a essas demandas e, portanto, não podemos alcançar um bom nível de autoestima..

Terapia centrada na pessoa de Carl Rogers

Carl Rogers é mais conhecido por suas contribuições na área terapêutica. Sua terapia mudou em algumas ocasiões no nome ao longo de sua evolução: no começo ela ligou para ela. não diretivo, já que ele acreditava que o terapeuta não deveria guiar o paciente, mas estar lá enquanto ele estava tomando o curso de seu processo terapêutico..

A abordagem centrada na pessoa

À medida que amadureceu na experiência, Carl percebeu que quanto mais "não-diretivo" ele era, mais ele influenciava seus pacientes precisamente através dessa posição. Em outras palavras, os pacientes procuraram um guia no terapeuta e encontraram-no, embora este tentasse não orientá-los. Então ele mudou o nome para centrado no paciente (também chamado de terapia centrada no cliente).

Rogers ainda acreditava que o paciente era quem deveria dizer o que estava errado, encontrar maneiras de melhorar e determinar a conclusão da terapia (embora sua terapia fosse "centrada no paciente", ele reconheceu o impacto do terapeuta no paciente). Este nome, infelizmente, envolveu uma bofetada na cara de outros terapeutas: ¿é que eles não eram as terapias mais "centradas no paciente"?

Atualmente, embora os termos "não-diretivo" e "centrado no paciente" permaneçam os mesmos, a maioria das pessoas simplesmente os chama Terapia rogeriana. Uma das frases que Rogers usa para definir sua terapia é "apoiadora, não reconstrutiva" e se baseia na analogia de aprender a andar de bicicleta para explicar: quando você ajuda uma criança a aprender a andar de bicicleta, simplesmente não pode lhe dizer como, você deve trazê-lo por si mesmo. E você não pode segurá-lo para sempre também. Chega um ponto em que você simplesmente pára de segurá-lo. Se ele cair, ele cai, mas se você sempre o segurar, ele nunca aprenderá.

É o mesmo em terapia. Se a independência (autonomia, liberdade com responsabilidade) é o que você quer que um paciente consiga, você não terá sucesso se permanecer dependente de você como terapeuta. Os pacientes devem experimentar suas percepções para si mesmos, na vida cotidiana, fora da consulta de seu terapeuta. Uma abordagem autoritária à terapia parece ser fabulosa na primeira parte da terapia, mas no final ela só cria uma pessoa dependente.

Terapia centrada na pessoa: a técnica reflexa

Há apenas uma para a qual os rogerianos e a escola humanista são conhecidos: reflexo. A reflexão é a imagem da comunicação emocional:

• Se o paciente disser "¡Eu me sinto uma merda!", o terapeuta pode refletir isso de volta dizendo algo como"Ya A vida te trata mal, ¿não?"Ao fazer isso, o terapeuta está comunicando ao paciente que ele está de fato ouvindo e se preocupando o suficiente para entendê-lo..

O terapeuta também está permitindo que o paciente perceba o que ele está comunicando. Geralmente, as pessoas que sofrem dizem coisas que não querem dizer devido ao fato de que tirá-las faz com que elas se sintam melhor.

Em qualquer caso, o reflexo deve ser usado com cuidado. Muitos novos terapeutas o usam sem sentir ou sem pensar, repetindo como papagaios as frases que saem da boca de seus pacientes. Eles então acreditam que o cliente não percebe, quando na verdade o estereótipo da terapia rogeriana se tornou o mesmo que o sexo e a mãe fizeram na terapia freudiana. A reflexão deve vir do coração (genuíno, congruente).

Isso nos leva aos famosos requisitos que, segundo Rogers, devem apresentar um terapeuta. Para ser um terapeuta especial, para ser eficaz, um terapeuta deve ter três qualidades especiais:

• Congruência. Seja genuíno; seja honesto com o paciente.
• Empatia. A capacidade de sentir o que o paciente sente.
• Respeito. Aceitação, preocupação positiva incondicional pelo paciente.

Rogers diz que essas qualidades são "necessário e suficiente"Se o terapeuta mostrar essas três qualidades, o paciente melhorará, mesmo que "técnicas especiais" não sejam usadas. Se o terapeuta não mostrar essas três qualidades, a melhora será mínima, não importa quantas técnicas sejam usadas. Contudo, ¡Isso é muito para perguntar a um terapeuta! Eles são simplesmente humanos e muitas vezes mais "humanos" do que outros. É como ser mais humano dentro do escritório do que normalmente somos. Essas características devem ser vistas na relação terapêutica.

Concordamos com Rogers, embora essas qualidades sejam bastante exigentes. Algumas das pesquisas sugerem que as técnicas não são tão importantes quanto a personalidade do terapeuta, e que, pelo menos até certo ponto, os terapeutas "nascem", não "fazem".

Incongruência, neurose e o eu segundo Rogers

A parte de nós que encontramos na tendência de atualização, seguida por nossa avaliação organísmica, das necessidades e recepções de recompensas positivas para si mesmo, é o que Rogers chamaria de verdadeiro eu (eu). Este é o verdadeiro "você" que, se tudo correr bem, você alcançará.

Por outro lado, dado que a nossa sociedade não está sincronizada com a tendência de atualização e que somos forçados a viver em condições de valor que não pertencem à avaliação organísmica e, finalmente, que recebemos apenas recompensas positivas condicionadas, então temos que desenvolver ideal de si mesmo (ideal de si mesmo). Nesse caso, Rogers se refere ao ideal como algo não real; como algo que está sempre fora do nosso alcance; o que nunca vamos alcançar.

O espaço entre o eu verdadeiro e o eu ideal; do "eu sou" e o "eu deveria ser" é chamado inconsistência. Quanto maior a distância, maior a incongruência. Na verdade, a incongruência é o que Rogers define essencialmente como neurose: ser dessincronizado com você mesmo. Se tudo isso soa familiar para você, é porque ¡é precisamente o que Karen Horney fala sobre!

Teorias da personalidade: as defesas da nossa mente

Quando você se encontra em uma situação onde há uma incongruência entre a sua imagem de si mesmo e sua experiência imediata de si mesmo (entre o seu Ideal de si mesmo e seu Eu), é possível que você se encontre em um situação ameaçadora.

Por exemplo, se você foi ensinado a se sentir desconfortável quando não obtém boas notas em todos os seus exames, e você nem mesmo é aquele estudante maravilhoso que seus pais querem que você seja, então situações especiais como exames trarão essa incongruência à luz; os exames serão muito ameaçadores.

Quando você percebe uma situação ameaçadora, você se sente ansiedade. A ansiedade é um sinal que indica que há um perigo potencial que você deve evitar. Uma maneira de evitar a situação é, naturalmente, colocar "pés em pó" e refugiar-se nas montanhas. Como esta não deve ser uma opção muito frequente na vida, em vez de correr fisicamente, fugimos psicologicamente, usando o defesas.

Em seguida, descrevemos os mecanismos de defesa definidos por Carl Rogers.

Os mecanismos de defesa de acordo com Carl Rogers

A ideia rogeriana de defesa é muito semelhante àquela descrita pelos mecanismos de defesa de Anna Freud, exceto que Rogers a engloba em um ponto de vista perceptivo, de modo que até as lembranças e os impulsos são formas de percepção. Felizmente para nós, Rogers define apenas duas defesas: a negação e a distorção perceptiva.

O negação

Significa algo muito semelhante ao que significa na teoria freudiana: você bloqueia completamente a situação ameaçadora. Um exemplo seria aquele que nunca comparece a um exame, ou que nunca pede notas, para que ele não tenha que enfrentar as notas finais (pelo menos por um tempo). A negação de Rogers também inclui o que Freud chamou de repressão: se mantivermos uma memória ou um impulso fora de nossa consciência (nos recusamos a recebê-la), poderemos evitar a situação ameaçadora (novamente, pelo menos por enquanto).

O distorção perceptiva

É uma maneira de reinterpretar a situação de uma forma menos ameaçadora. É muito semelhante à racionalização de Freud. Um aluno que é ameaçado por notas e exames pode, por exemplo, culpar o professor por ensinar muito mal, ou é uma "vantagem", ou qualquer outra coisa. (Aqui também a projeção interviria como defesa - segundo Freud - desde que o aluno não acredite ser capaz de superar os exames devido à insegurança pessoal).

O fato de que há de fato maus professores, distorção torna mais eficaz e nos coloca em um dilema para convencer o aluno de que os problemas são seus, não o professor. Também poderia haver uma distorção muito mais perceptiva do que quando se "vê" a avaliação melhor do que realmente é. Infelizmente, para os pobres neurótica (e, na verdade, para a maioria de nós), cada vez que você usar uma defesa, cria uma maior distância entre o real eo ideal. É tornar-se cada vez mais incongruente, sendo situações cada vez mais ameaçadoras, desenvolvimento de níveis mais elevados de ansiedade e usando mais e mais defesas ... torna-se um ciclo vicioso que acabará por ser impossível sair dela, pelo menos para si mesmo.

Psicose

Rogers também fornece uma explicação parcial para o psicose: isso surge quando "o caldeirão transborda"; quando as defesas são supersaturadas e o mesmo senso de eu (o próprio senso de identidade) "se espalha" em diferentes partes desconectadas. Seu próprio comportamento tem pouca consistência e estabilidade de acordo com isso. Nós o vemos como ele tem "episódios psicóticos"; episódios de comportamentos estranhos. Suas palavras parecem não fazer sentido. Suas emoções são geralmente inadequadas. Você pode perder sua capacidade de diferenciar o eu do não-eu e ficar desorientado e passivo.

A pessoa funcional completa - Teorias do humanismo

Como Maslow, Rogers está interessado apenas em descrever a pessoa saudável. Seu termo é operação total e compreende as seguintes qualidades:

• Abertura para experimentar. Isso seria o oposto da defesa. É a percepção precisa da própria experiência no mundo, incluindo os próprios sentimentos. Inclui também a capacidade de aceitar a realidade, incluindo novamente os próprios sentimentos. Os sentimentos são uma parte importante da abertura, pois levam à avaliação organísmica. Se você não conseguir se abrir com seus próprios sentimentos, não poderá se abrir para a atualização. A parte difícil é, obviamente, distinguir sentimentos reais daqueles derivados da ansiedade subsequente a questões de valor pessoal..
• Vida existencial. Isso corresponderia a viver no aqui e agora. Rogers, seguindo sua tendência de manter contato com a realidade, insiste que não vivemos no passado ou no futuro; o primeiro desapareceu e o último nem sequer existe. No entanto, isso não significa que não devemos aprender com nosso passado, nem que devemos planejar ou mesmo sonhar com o futuro. Simplesmente, devemos reconhecer essas coisas pelo que elas são: memórias e sonhos, que estamos experimentando agora, no presente.
• Confiança organísmica. Devemos nos permitir ser guiados pelos processos de avaliação ou avaliação organísmica. Devemos confiar em nós mesmos, fazer o que achamos que é certo; o que vem naturalmente Isso, como imagino que você pode observar, se tornou um dos pontos espinhosos da teoria rogeriana. As pessoas diriam: "sim, não há problema, faça o que surge"; isto é, se você é um sádico, magoa os outros; Se você é um masoquista, se machuque; se drogas ou álcool te deixarem feliz, vá em frente; Se você está deprimido, cometer suicídio ... Claro que isso não soa como um bom conselho. De fato, muitos dos excessos dos anos sessenta e setenta foram devidos a essa atitude. Mas o que Rogers se refere é a confiança em si mesmo; no verdadeiro eu e a única maneira que você tem que saber o que o seu eu é verdadeiramente é ¡abrindo-se para experimentar e viver de um modo existencialista! Em outras palavras, a confiança organísmica assume que está em contato com a tendência atualizante.
• Liberdade experiencial. Rogers achava que era irrelevante se as pessoas tinham livre arbítrio ou não. Nós nos comportamos como se tivéssemos. Isso não significa, é claro, nós somos livres para fazer o que quisermos: estamos rodeados por um universo determinista, de modo que até mesmo bater as asas tanto quanto eu puder, eu vou voar como Superman. O que isso realmente significa é que nos sentimos livres quando as oportunidades são dadas. Rogers diz que a pessoa que trabalha cem por cento reconhece que o sentimento de liberdade e assume as responsabilidades de suas oportunidades.
• Criatividade. Se você se sentir livre e responsável, você agirá de acordo com isso e participará do mundo. Uma pessoa totalmente funcional, em contato com a atualização, se sentirá obrigada pela natureza a contribuir para a atualização dos outros. Isso pode ser feito através da criatividade nas artes ou nas ciências, através da preocupação social ou do amor dos pais, ou simplesmente fazendo o próprio trabalho da melhor forma possível. A criatividade de Rogers é muito semelhante à generatividade de Erikson.

Citações famosas por Carl Rogers

• A própria essência da criatividade é sua novidade e, portanto, não temos regras para julgá-la.
• Ser empático é ver o mundo através dos olhos do outro e não ver o mundo refletido nos olhos deles
• Cada pessoa é uma ilha em si, num sentido muito real; e só ela pode construir pontes para outras ilhas se estiver disposta a ser ela mesma e puder ser ela mesma
• A própria essência da criatividade é sua novidade e, portanto, não temos regras para julgá-la.
• O curioso paradoxo é que quando eu me aceito como sou, então eu posso mudar
• Tudo parece diferente quando você olha para o seu coração

Carl Rogers: Livros

Rogers era um grande escritor; um verdadeiro prazer de ler.

• A maior exposição de suas teorias é encontrada em seu livro Terapia centrada no cliente (1951).
• Existem duas coleções muito interessantes de ensaios: Em se tornar uma pessoa (1961) e Um jeito de ser (1980).
• Finalmente, há uma boa coleção de seu trabalho no O leitor de Carl Rogers, editado por Kirschenbaum e Henderson (1989).

A seguir, uma lista de livros de Rogers em espanhol:

• ROGERS, C. e Mariam KINGET (1971) Psicoterapia e relações humanas (dois volumes). Madri: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Psicoterapia focada no cliente. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Aconselhamento psicológico e psicoterapia. Madri: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) O processo de se tornar uma pessoa. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. e outros (1980) Pessoa para pessoa. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGERS, C. e C. ROSENBERG (1981) A pessoa como um centro. Barcelona: Herder.