Teorias da Personalidade em Psicologia Viktor Frankl

É importante falar de um autor cujo trabalho tem sido um pilar muito importante no Teorias da Personalidade na Psicologia: Viktor Frankl. Ele é conhecido por ser o fundador da logoterapia, além de suas teorias existencialistas. É por isso que dedicamos um artigo na Psicologia Online a este grande teórico sobrevivente do Holocausto..

1. Biografia
2. Teoria e Terapia
3. Detalhes clínicos especiais
4. Leituras

Biografia

Victor Emil Frankl nasceu em Viena em 26 de março de 1905. Seu pai trabalhou duro de ser um estenógrafo parlamentar para se tornar Ministro dos Assuntos Sociais.. Desde que eu era estudante universitário e envolvido em organizações de juventude socialista, Frankl ele se interessou por psicologia.
Em 1930, ele obteve seu doutorado em medicina e foi designado para uma sala dedicada ao tratamento de mulheres com tentativas de suicídio. Enquanto os nazistas chegaram ao poder em 1938, Frankl assumiu a chefia do Departamento de Neurologia do Hospital Rothschild., o único hospital judeu nos primeiros anos do nazismo.
Mas, em 1942, ele e seus pais foram deportados para um campo de concentração perto de Praga, o Theresienstadt .
Frankl sobreviveu ao Holocausto, mesmo depois de ter estado em quatro campos de concentração nazistas, incluindo Auschwitz, de 1942 a 1945; isso não aconteceu assim com seus pais e outros parentes, que morreram nesses campos.
Devido em parte ao seu sofrimento durante sua vida nos campos de concentração e enquanto estava neles, Frankl desenvolveu uma abordagem revolucionária à psicoterapia conhecida como logoterapia..
"Frankl retornou a Viena em 1945 e imediatamente tornou-se chefe do Departamento de Neurologia do Hospital Policlínico de Viena, cargo que ocuparia por 25 anos e era professor de neurologia e psiquiatria..
Seus 32 livros sobre análise existencial e terapia da fala foram traduzidos para 26 idiomas e ele obteve 29 doutorados honorários em diferentes universidades do mundo..
Em 1961, Frankl manteve 5 posições como professor nos Estados Unidos en Harvard e Stanford University, bem como outros, como Dallas, Pittsburg e San Diego.
Ganhou o Prêmio Oskar Pfister da Sociedade Americana de Psiquiatria, assim como outras distinções de diferentes países europeus..
Frankl lecionou na Universidade de Viena com a idade de 85 anos regularmente e sempre foi um grande alpinista. Além disso, aos 67 anos, ele conseguiu a licença de piloto de aviação.
Victor E. Frankl morreu de uma parada cardíaca em 3 de setembro de 1997, deixando sua esposa, Eleonore e uma filha, Dra. Gabriele Frankl-Vesely.
(Biografia adaptada do obituário no site da AP (Viena, Áustria), datado de 3 de setembro de 1997.

Teoria e Terapia

Tanto a teoria quanto a terapia de Victor Frankl se desenvolveram a partir de suas experiências nos campos de concentração nazistas. Vendo quem sobreviveu e quem não (que teve a oportunidade de viver), concluiu que o filósofo Friederich Nietszche estava certo: Aqueles que têm uma razão para viver, apesar da adversidade, resistirão. Ele podia ver como as pessoas que tinham a esperança de se reunir com seus entes queridos ou que tinham projetos que pareciam uma necessidade inacabada, ou aqueles que tinham grande fé, pareciam ter melhores oportunidades do que aqueles que perderam toda a esperança..
Sua terapia é chamada logoterapia, da palavra grega logos, que significa estudo, palavra, espírito, Deus ou significado, significando que este último é o significado que Frankl tomou, embora seja verdade que os outros não partem muito deste sentido. Quando comparamos Frankl com Freud e Adler, podemos dizer que nos postulados essenciais de Freud (ele considerava que o impulso do prazer era a raiz de toda a motivação humana) e Adler (a vontade de poder), Frankl, em contraste, inclinado pela vontade de sentir.
Frankl também usa a palavra grega noös, o que significa mente ou espírito. Isso sugere que, na psicologia tradicional, nos concentramos "psicodinâmica" ou a busca de pessoas para reduzir a quantidade de tensão. Em vez de se concentrar nisso; ou melhor, além do acima, devemos prestar atenção ao noödinámica, que considera que a tensão é necessária para a saúde, pelo menos quando tem a ver com o sentido. ¡As pessoas gostam de sentir a tensão que envolve o esforço de um objetivo valioso para obter!.
No entanto, o esforço colocado a serviço de um sentido pode ser frustrante, o que pode levar à neurose, especialmente àquela neurose noogênica, ou ao que os outros chamam de neurose existencial ou espiritual. Mais do que nunca, as pessoas atuais estão vivendo suas vidas como vazias, sem sentido, sem propósito, sem nenhum objetivo ... e elas parecem responder a essas experiências com comportamentos incomuns que prejudicam a si mesmos, aos outros, à sociedade. ou os três.
Uma de suas metáforas favoritas é a vácuo existencial. Se o significado é o que estamos procurando, o absurdo é um buraco, um buraco em sua vida e, nos momentos em que você sente, precisa sair e preenchê-lo. Frankl sugere que um dos sinais mais visíveis de vazio existencial em nossa sociedade é o tédio. Indique quantas vezes as pessoas, quando finalmente têm tempo para fazer o que querem, parecem ¡não querendo fazer nada! As pessoas entram em uma rodada quando se aposentam; os alunos ficam bêbados todo final de semana; mergulhamos em entretenimentos passivos todas as noites; a neurose do domingo, ele chama.
De maneira que nós tentamos preencher nossos vazios existenciais com "coisas" que, embora produzam alguma satisfação, também esperamos que eles ofereçam uma última grande satisfação: podemos tentar preencher nossas vidas com prazer, comendo além de nossas necessidades, fazendo sexo promíscuo, dando-nos "a grande vida". Ou podemos preencher nossas vidas com trabalho, com conformidade, com convencionalidade. Também podemos preencher nossas vidas com certos "círculos viciosos" neuróticos, tais como obsessões com germes e limpeza ou com uma obsessão guiada pelo medo de um objeto fóbico. A qualidade que define esses círculos viciosos é que, não importa o que façamos, nunca será suficiente.
Como Erich Fromm, Frankl ressalta que os animais têm um instinto que os guia. Nas sociedades tradicionais, chegamos a para substituir os instintos muito bem com nossas tradições sociais. Atualmente, quase nem mesmo nós temos. A maioria das tentativas de se conseguir um guia dentro da conformidade e da convencionalidade enfrenta o fato de que é cada vez mais difícil evitar a liberdade que temos agora para realizar nossos projetos na vida; Em resumo, encontre nosso próprio senso.
Então, ¿Como encontramos nosso significado? Frankl apresenta três abordagens principais: a primeira é através de valores experienciais, ou experimenta algo ou alguém que valorizamos. Aqui você pode incluir experiências de pico de Maslow e experiências estéticas, como ver uma boa obra de arte ou maravilhas naturais. Mas o nosso exemplo mais importante é experimentar o valor de outra pessoa, por ex. através do amor. Através do nosso amor, podemos induzir o nosso amado a desenvolver um sentido e, assim, alcançar o nosso próprio sentido.
A segunda maneira de encontrar nosso significado é através de valores criativos, é como "realizar um ato", como diz Frankl. Essa seria a idéia existencial tradicional de se dar sentido ao realizar os próprios projetos, ou seja, comprometer-se com o projeto de sua própria vida. Obviamente inclui criatividade em arte, música, escrita, invenção e assim por diante. Inclui também o generatividade dos quais Erikson falou: o cuidado de gerações futuras.
A terceira maneira de descobrir o significado é que poucas pessoas além de Frankl se inscrevem: Valores de atitude. Estes incluem virtudes como compaixão, coragem e bom senso de humor, etc. Mas o exemplo mais famoso de Frankl é a obtenção de significado através do sofrimento. O autor nos dá um exemplo de um de seus pacientes: um médico cuja esposa morreu, ele se sentiu muito triste e desolado. Frankl perguntou-lhe:¿Se você tivesse morrido antes dela, como teria sido para ela? O médico respondeu que teria sido extremamente difícil para ela. Frankl apontou que ter morrido primeiro, que o sofrimento havia sido evitado, mas agora ele tinha que pagar um preço para sobreviver e chorar. Em outras palavras, a penalidade é o preço que pagamos pelo amor. Para esse médico, isso dava sentido à sua morte e à sua dor, que então lhe permitiam lidar com isso. Seu sofrimento deu um passo à frente: com um sentido, o sofrimento pode ser suportado com dignidade.
Frank também observou que raramente eles têm a oportunidade de sofrer com coragem a pessoas gravemente doentes e, assim, manter um certo grau de dignidade.. ¡Anime-se!, ¡Seja otimista! Eles são feitos para sentir vergonha de sua dor e sua infelicidade.
No entanto, no final, esses valores atitudinais, experienciais e criativos são meras manifestações superficiais de algo muito mais fundamental, o suprassentido. Aqui podemos perceber a faceta mais religiosa de Frankl: o supra-senso é a ideia de que, de fato, há um sentido último na vida; sentido que não depende dos outros, nem dos nossos projetos ou mesmo da nossa dignidade. É uma referência clara a Deus e ao significado espiritual da vida.
Essa posição coloca o existencialismo de Frankl em um lugar diferente, digamos, do existencialismo de Jean Paul Sartre. Este último, assim como outros existencialistas ateus, sugerem que a vida, em última análise, não tem significado, e devemos encarar isso sem sentido com coragem. Sartre diz que devemos aprender a suportar essa falta de significado; Frankl, por outro lado, diz que o que precisamos é aprender a apoiar nossa incapacidade de entender na sua totalidade, o grande significado final.
"Logos é mais profundo que lógica", disse, e é para a fé, onde devemos nos curvar.

Detalhes clínicos especiais

Victor Frankl é quase tão conhecido por certos detalhes clínicos de sua abordagem quanto por sua teoria em geral. Como mencionamos antes, ele acredita que o vácuo existencial é freqüentemente preenchido com certos "círculos viciosos" neuróticos. Por exemplo, existe a ideia de ansiedade antecipatória: Alguém pode estar com tanto medo de sofrer certos sintomas relacionados à ansiedade, que chegar a ter esses sintomas torna-se inevitável. A ansiedade antecipatória causa exatamente aquilo de que a pessoa tem medo. Testes de ansiedade são um exemplo óbvio: se você tem medo de fracassar nos exames, a ansiedade impedirá que você faça bons exames, levando você a sempre ter medo..
Uma ideia semelhante é a hiperintenção, o que sugere muito esforço, o que em si impede você de ter sucesso em qualquer coisa. Um dos exemplos mais comuns é a insônia: muitas pessoas, quando não conseguem dormir, continuam tentando, seguindo as instruções na parte inferior de qualquer livro. Portanto, ao tentar adormecer, ocorre o efeito oposto; isto é, evita adormecer, de modo que o ciclo é mantido indefinidamente (em paralelo e, incidentalmente, o modo como as pílulas para dormir de hoje são usadas em excesso), ¡causa o efeito oposto!). Outro exemplo seria a maneira como atualmente nos sentimos sobre ser a amante perfeita: os homens sentem que precisam levar mais tempo, as mulheres se sentem obrigadas não apenas a ter orgasmos, mas a orgasmos múltiplos e assim por diante. Muita preocupação neste campo inevitavelmente trará a incapacidade de relaxar e aproveitar a experiência.
Uma terceira variante seria a hiperreflexão. Neste caso, trata-se de "pensar demais". Às vezes, estamos esperando que algo aconteça, e de fato acontece, simplesmente porque sua ocorrência está fortemente ligada às nossas próprias crenças ou atitudes; a profecia da auto-realização. Frankl menciona uma mulher que, apesar de ter sofrido experiências sexuais ruins em sua infância, desenvolveu uma personalidade forte e saudável. Quando teve a oportunidade de abordar o mundo da psicologia, descobriu que na literatura foi mencionado que tais experiências deixavam a pessoa com uma incapacidade de desfrutar de relações sexuais; a partir daqui, ¡a mulher começou a ter esses problemas!.
Uma parte da logoterapia também usa esses termos: a intenção paradoxal é desejar precisamente aquilo de que temos medo. Um jovem que suava profusamente quando estava em situações sociais, foi instruído por Frankl a pensar em querer suar. Parte de suas instruções dizia: "¡Eu só suei um quarto do tempo antes, mas agora eu vou fazê-lo por pelo menos dez quartos do tempo! "Obviamente, quando ele entrou, ele não podia fazê-lo. O absurdo da abordagem quebrou seu círculo vicioso.
Outro exemplo que podemos encontrar está relacionado aos distúrbios do sono: após Frankl, se você sofre de insônia, não passe a noite girando, contando carneirinhos, passando de um lugar para outro para adormecer., ¡levante-se! ¡Tente ficar acordado o máximo que puder! Com o tempo você vai se ver caindo como uma pedra na cama.
Outra técnica é a deflexão. Frankl acredita que muitos problemas estão enraizados em uma ênfase excessiva nele. Muitas vezes, se você se afasta de si mesmo e se aproxima dos outros, os problemas geralmente desaparecem. Se, por exemplo, você tiver dificuldades com o sexo, tente gratificar seu parceiro sem buscar sua própria satisfação; as preocupações com ereções e orgas desaparecem e as realidades reaparecem. Ou simplesmente, não tente agradar ninguém. Muitos terapeutas sexuais afirmam que um casal não faz nada além de "beijar e beijar", evitando o orgasmo "a qualquer custo". Estes casais duram apenas algumas noites antes do que consideraram um problema, definitivamente resolvido.
De qualquer forma, não importa quanto interesse essas técnicas tenham despertado, Frankl insiste que no final os problemas dessas pessoas são realmente uma questão de sua necessidade de significado. Portanto, embora essas técnicas sejam um bom começo para a terapia, elas não são, sob nenhuma circunstância, o objetivo de alcançar.

Leituras

Viktor Frankl escreveu um bom número de livros que apresentam sua teoria. Um deles Do campo da morte ao existencialismo concentra-se em suas experiências em um campo de concentração.