Síndrome do escravo satisfeito quando apreciamos os cílios

[...] o principal problema do escravo não são em si as várias calamidades que têm de suportar todos os dias para ser um escravo (...), mas é, ao invés, a matriz de pensamento que não permite que você a questionar sua escravidão. [...]

A síndrome do escravo satisfeito não é um termo coletado pelo DSM nem por qualquer outro manual de diagnóstico psiquiátrico.

Refiro-me a esse novo conceito ao conjunto de sintomas apresentados por algumas pessoas que, apesar de viverem uma vida objetivamente miserável, parecem não apenas resignadas, mas gratas por sua existência. Neste artigo tentarei explicar alguns pressupostos em que esse mecanismo de defesa ocorre, suas causas e seu contexto social e cultural..

¿Correntes físicas ou mentais?

No sim de uma determinada sociedade, poderíamos considerar o seguinte: ¿qual é a pior coisa que pode acontecer com um escravo?

Poder-se-ia responder que, sem dúvida, o pior da vida de um escravo é, evidentemente, a constante humilhação e tratamento degradante implícito em sua condição de escravo. No entanto, haveria outra resposta possível: a pior coisa que pode acontecer a um escravo é sentir-se satisfeito e até agradecido pela vida que ele teve de viver e o tratamento que ele recebe.

Uma sociedade de neuróticos adaptados

Essa satisfação paradoxal do neurótico adaptado não reflete no futuro e reduz a complexidade da vida à satisfação imediata da rotina diária. Apesar de muitos contemplarem essa filosofia de vida do carpe diem como uma amostra louvável de adaptação e otimismo, a verdade é que é mais uma forma de auto-engano. A armadilha cognitiva é que o escravo satisfeito aumenta progressivamente sua aceitação resignada de sua condição escrava; uma condição que, com base em hic et nunc, acaba passando despercebido pelo indivíduo.

O que define um escravo não é seus laços físicos e sua liberdade de movimento sem a autorização expressa de seu mestre. Nem sequer define o que ele recebe.

Assumindo a ideologia do poder

O problema do escravo satisfeito com os golpes e cílios não é a dor física que eles causam a ele, mas o predisposição psicológica para recebê-los e naturalizar a crueldade dos poderosos sobre ele.

Consequentemente, a desgraça do escravo não é tanto as formas situacionais que sofrem em sua vida diária em termos de abuso físico, mas o suposição do pensamento dos poderosos, que o impede de se considerar e, portanto, questionar seu estado de submissão. Isso significa que ele aceita de maneira acrítica as condições de vida com uma passividade resignada e sem uma pontada de determinação para poder reverter sua vida. Se acrescentarmos também uma percepção de satisfação pelo tratamento que lhe é oferecido como escravo, o indivíduo está condenado a viver uma vida miserável. Neste caso, as correntes não seguram o corpo, mas a mente.

O escravo satisfeito na sociedade de hoje

É verdade que, nas sociedades de hoje, as lutas por direitos sociais e civis cimentaram algumas leis que nos protegem contra abusos flagrantes, como a escravidão em cadeia e o whiplash. No entanto, ainda arrastamos alguns vestígios do sistema escravista.

O atual sistema socioeconômico e cultural impõe certos valores e exerce uma manipulação contínua na maneira como pensamos, levando à aceitação de algumas práticas que entram em choque com o direito básico de pensar de forma crítica e autônoma.

O escravidão moderna consiste em que assistimos sem reflexão prévia a uma série de rotinas familiares, trabalhistas e sociais. Neste frenético dia-a-dia, somos anulados pela capacidade de tomar a iniciativa diante de questões muito importantes, como Consumo (o que compramos e porque), o moda (muito relacionado à imagem de nós mesmos que queremos projetar para o mundo) e à moralidade (aquelas reflexões que devem guiar nossas ações visando objetivos concretos).

Entre o acritismo, a passividade e carpe diem incompreendido, nossa mente deixa de considerar certas coisas, o que no final significa renúncia passiva diante das vicissitudes da vida. Desta forma, como um escravo agiria e por causa do desamparo aprendido que supõe a falta de confiança em nossas possibilidades, acabamos sendo meros espectadores de uma status quo que acreditamos ser onipresente e, portanto, por si só legítimo.

Jovens depressivos e anestesiados

Como ele escreveu Álvaro Saval em seu artigo "¿Jovens depressivos ou jovens anestesiados? ", A manipulação de nossos pensamentos está moldando uma cultura fértil de poder: nos liga a preconceitos, slogans e estereótipos que paralisam jovens em um presente desprovido de esperança.

Embora o movimento 15-M despertou muito desses jovens anestesiados sob o jugo de sequer pensar em tecnocracia e presenteísmo, a outra metade ainda vivendo um cenário que a uniformidade de pensamento, empregos precários e tempo de lazer seguir um padrão idêntico.

Sem pensamento crítico não há liberdade

Nestes círculos, qualquer indício de pensamento ou crítica independente de certos usos e costumes é difamado e sistematicamente excluído. Assim, o medo de pensar por si mesmo e a autocensura são os obstáculos para escapar das correntes e chicotadas da escravidão moderna. Naturalmente, o sistema leva receita com esse tipo de pensamento, apoiando indivíduos altamente obedientes: precários, mas produtivos, consumistas forma acrítica trabalhadores e, é claro, nada de crítica da sociedade ou as injustiças sofridas, mesmo sem perceber.

A adolescência não é apenas o estágio em que nossa personalidade se consolida, mas também É a hora de nossos pensamentos serem estruturados e traçar certas linhas mestras da nossa percepção do mundo ao nosso redor. A influência do grupo sobre o adolescente é sempre um fator relevante ao presumir a influência no pensamento uniforme ou, ao contrário, no pensamento crítico.

Sem uma cultura crítica, os indivíduos são incapazes de pensar sobre a realidade por conta própria. Nesse sentido, a existência deixa de ser uma jornada em busca do bem, da verdade e da felicidade, para se tornar uma irracionalidade de miragens e estereótipos cujos depósito bem-estar aparência que nos dá um pensamento impostos e assimilados: tudo para não ter a coragem para superar as cadeias de escravos tempo.

Referências bibliográficas:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psicologicamente falando. Paidós.
• Ardila, R. (2004). Psicologia no Futuro. Madri: pirâmide. 2002.