As valiosas contribuições de René Descartes para a psicologia

René Descartes Foi um exemplo típico do intelectual renascentista: soldado, cientista, filósofo e psicólogo especulativo. Ele estudou com os jesuítas e seu treinamento era metafísico e humanista. Sua influência tem sido decisiva para sua reformulação racionalismo, e sua inclusão em um sistema mecanicista.

Descartes (1596-1650) e racionalismo

Como o ceticismo dos sofistas foi respondido com o racionalismo de Platão, O racionalismo de Descartes foi uma resposta ao ceticismo humanista do período anterior que, tendo colocado o homem no centro do mundo, ele não confiava em sua própria força para sustentá-lo.

Descartes não aceitou a crença do céticos na impossibilidade de conhecimento, nem na fraqueza da razão. Decidiu duvidar sistematicamente de tudo até encontrar algo que fosse tão fielmente verdadeiro que não se pudesse duvidar.. Descartes descobriu que podia duvidar da existência de Deus, da validade das sensações (axioma empirista) e até mesmo da existência de seu corpo..

Cogito ergo sum: a primeira e indubitável verdade

Ele continuou assim, até descobrir que não podia duvidar de uma coisa: de sua própria existência como um ser autoconsciente e pensante. Não pode haver dúvida de que há dúvida, porque, ao fazê-lo, a ação em si é negada. Descartes expressou sua primeira verdade indubitável com o famoso: Penso logo existo. Penso logo existo.

De sua própria existência, Descartes justificou a existência de Deus através de argumentos que foram postos em dúvida até então. Também estabeleceu a existência do mundo e do próprio corpo, e a exatidão geral da percepção.

Descartes acreditava que um método correto de raciocínio pode descobrir e provar o que é verdade. Defende, como um bom racionalista, pelo método dedutivo: descobrir pela razão as verdades óbvias e deduzir delas o resto. Este método se opõe ao método indutivo proposto por Francis Bacon e adotado pelos empiristas.

Descartes, no entanto, não descartou a utilidade dos sentidos, embora pensasse que os fatos têm pouco valor até serem ordenados pela razão..

Da Filosofia à Psicologia e conhecimento sobre cognição

Descartes não foi o primeiro a justificar sua própria existência em atividade mental. Já o primeiro racionalista, Parmênides, Eu afirmei "Porque pensar e ser é o mesmo"E Santo Agostinho tinha escrito", se não me engano, eu sou "(Descartes, no entanto, ele duvida alguma verdade transcendente, a questão teria sido" se não me engano, eu não existo "), e apenas um século antes, de acordo Gomez Pereira: "Eu sei que sei alguma coisa e quem sabe está lá. Então eu existo."A novidade cartesiana está em sustentar o pleno significado da dúvida e consolidar a única certeza na verdade lógica.

De Descartes a filosofia se tornará cada vez mais psicológica, buscando conhecer a mente através da introspecção, até o surgimento da psicologia como uma disciplina científica independente no século XIX, com base no estudo da consciência através do método introspectivo (se apenas para a primeira geração de psicólogos).

Descartes afirma a existência de dois tipos de ideias inatas: de um lado as ideias principais, das quais não há dúvidas, embora sejam ideias potenciais que exigem que a experiência seja atualizada. Mas também fala de idéias inatas sobre certas formas de pensar (o que agora chamaríamos de processos, sem conteúdo específico, apenas formas de operar: por exemplo, transitividade). Este segundo tipo de inatismo será desenvolvido no século XVIII por Kant, com seus julgamentos sintéticos a priori.

Mecanismo Universal

Descartes enriquece a teoria do Galileo com princípios e noções de mecânica, ciência que alcançou sucessos espetaculares (relógios, brinquedos mecânicos, fontes). Mas também é o primeiro a considerar Descartes princípios mecanicistas como universal, aplicável tanto à matéria inerte e matéria viva, as partículas microscópicas como corpos celestes.

A concepção mecanicista do corpo em Descartes é a seguinte: a característica do corpo é a de ser res extensa, substância material, em oposição a res cogitans ou substância pensante..

Estas diferentes substâncias interagem através do glândula pineal (a única parte do cérebro que não se repete hemisfericamente), afetando-se mutuamente mecanicamente.

O corpo tem órgãos e nervos receptivos ou tubos ocos que internamente comunicam algumas partes com os outros. Estes tubos são percorridos por uma espécie de filamentos a uma extremidade de ligação para os receptores, e na outra com poros (por meio de tampas) dos ventrículos do cérebro que, quando aberto permitem executar através dos nervos " espíritos animais ", que influenciam os músculos que causam o movimento. Ele não distinguia, portanto, os nervos sensoriais e motores, mas tinha uma idéia rudimentar do fenômeno elétrico subjacente à atividade nervosa..

O legado de René Descartes em outros pensadores

Será Galvani, em 1790, que, depois de verificar o contato de dois metais diferentes que produz contrações no músculo de uma rã, demonstrar que a eletricidade pode causar o corpo humano como o efeito dos "espíritos animais" misteriosas a partir do que poderia ser facilmente deduzido que o impulso nervoso era de natureza bioelétrica. Volta atribuiu esse efeito à eletricidade, e Galvani entendeu que isso era gerado pelo contato de dois metais; da discussão entre os dois surgiu, em 1800, a descoberta da bateria, que iniciou a ciência da corrente elétrica.

Helmholtz, em 1850, graças à invenção do miógrafo, ele mediu o retardo de reação do músculo quando estimulado de diferentes comprimentos (26 metros por segundo). O mecanismo da bomba de sódio não seria descoberto até 1940.

A importância da glândula pineal

Na glândula pineal, Descartes coloca o ponto de contato entre o espírito (res cogitans, substância pensante) e do corpo, exercendo uma função dupla: controle sobre movimentos excessivos (paixões) e, acima de tudo, consciência. Desde Descartes não faz distinção entre consciência e de consciência, ela concluiu que os animais que não tinham alma, eram como máquinas perfeitas sem dimensão psicológica, ou seja, sem sentimento ou consciência. Já Gómez Pereira ele havia negado a qualidade psicológica da sensação nos animais, deixando seus movimentos reduzidos a complicadas respostas mecânicas dos nervos agindo a partir do cérebro.

O resultado foi que uma parte da alma, tradicionalmente associada ao movimento, tornou-se uma parte inteligível da natureza e, portanto, da ciência. O behaviorismo psicológico, que define o comportamento psicológico como movimento, está em dívida com o mecanicismo de Descartes. A psique foi configurada, por outro lado, apenas como pensamento, posição que reapareceria mais tarde com a psicologia cognitiva, se isto é definido como ciência do pensamento. Para Descartes, no entanto, o pensamento era inseparável da consciência.

Uma característica, no entanto, comum a essas abordagens, como ocorre amplamente no restante das ciências modernas, é a separação radical entre o sujeito que conhece e o objeto do conhecimento. Tanto o movimento como o pensamento se tornarão automáticos, procedendo de acordo com cadeias causais predeterminadas no tempo.