Você conhece a teoria da vida ativa de Hannah Arendt?

Hannah Arendt foi um filósofo alemão de origem judaica. Ela começou seus estudos com o famoso filósofo alemão Martin Heidegger, mas com a chegada ao poder do regime nazista, ela foi forçada a fugir da Alemanha para se estabelecer nos Estados Unidos..

Hannah Arendt ele desenvolveu uma filosofia política que se concentrava em problemas contemporâneos, como eram totalitarismo e violência.Entre suas obras destacam-se as que se referem aos processos que levam as pessoas a cometer atos atrozes sob regimes totalitários.

Uma teoria controversa

Um de seus grandes sucessos foi afirmar que muitos dos membros do partido nazista eram pessoas normais. que, sob certas condições, eles haviam realizado atos imperdoáveis ​​(atos que nunca teriam feito sem essas condições e nos quais não seriam reconhecidos).

Essa afirmação lhe custou muitas críticas. Como ele apontou que algo é desconfortável: muitas das pessoas que torturaram, maltrataram e assassinaram não eram pessoas más, mas de alguma forma eles eram seres guiados por suas próprias circunstâncias. Também lhe custou até a perda de amigos, mas ela se defendia sempre que podia em que acreditava..

Embora suas afirmações possam parecer distantes, elas são muito atuais. Na imaginação comum ainda existe a crença de que os terroristas são loucos. Seguindo as teorias de Hannah Arendt, podemos afirmar que, mais do que sua saúde psicológica, são outros fatores que levam as pessoas a escolher o caminho da violência dentro de uma organização.

As três condições humanas da teoria de Hannah Arendt

Dentro da teoria de Hannah Arendt, existem três condições fundamentais da vida humana: vida, mundanidade e pluralidade. Cada uma dessas condições corresponde a uma atividade: produzir, trabalhar e agir.

Deste modo, a condição humana de produzir é a vida, a de trabalhar é o mundanismo e o da ação, a pluralidade. O desenvolvimento dessas três atividades corresponde à vida ativa.

Produzir é a atividade que corresponde aos processos biológicos do corpo humano. Alguns exemplos são encontrados em comer ou dormir. São atividades necessárias para viver, mas não duram. Eles acabam no momento em que são feitos. Essas necessidades são vitais para a sobrevivência e não podemos ficar sem elas, então não há espaço para a liberdade.

A segunda atividade da vida ativa é trabalho. É a atividade que produz obras e resultados, e inclui construção, artesanato, bom artesanato, arte e, em geral, artifícios. Refere-se a atividades como a fabricação de instrumentos ou objetos de uso, além de obras de arte. Com esta atividade você tenta controlar a natureza.

Através do trabalho, o mundo independente dos objetos é construído a partir da natureza. Esta atividade cria um mundo artificial, como o lar. Difere da produção porque os objetos que são obtidos são duráveis, o resultado do trabalho é algo produtivo e feito para ser usado, para não ser consumido.

Com a realização da última atividade, a ação, os indivíduos são construídos sobre o que são, assim eles diferem dos outros. Essa atividade permite o surgimento da pluralidade que nos faz perceber as diferenças com os outros.

É assim que a identidade aparece, da diferença entre o performer e o outro. Somente através da ação nascem indivíduos e, através disso, o privado torna-se público como é compartilhado com os outros. Ao agir e falar, as pessoas mostram quem são.

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Espaços de ação

Cada uma dessas atividades ocorre em seu próprio espaço: a esfera privada (para produzir), a esfera social (para o trabalho) e a esfera pública (para agir). A distinção entre as esferas pública e privada é baseada na tradição da polis grega.

A esfera do privado é identificada com a casa, dentro desta esfera não se pode falar de liberdade ou igualdade, mas de uma comunidade de necessidades vitais. A produção é praticada dentro desta esfera. A esfera privada é um espaço natural diante da artificialidade do espaço público.

O espaço público é o espaço de ação e discurso, pelo qual nos mostramos diante dos outros e que confirmam nossa existência. O público se refere a um mundo compartilhado, criado por objetos fabricados e ações que criam objetos não tangíveis, como leis, instituições ou cultura..

Este espaço criado proporciona permanência, estabilidade e durabilidade às ações e os objetos. Diante da fragilidade da ação, o espaço público proporciona estabilidade através da memória. O espaço público também contém interesses públicos, diferenciados dos privados.

Porém, esta distinção foi borrada com o aparecimento de outra esfera, a do social. Essa esfera é o produto da aparência das relações próprias do mercado de câmbio de uma economia capitalista. Assume a entrada da economia no espaço público, que é definido por interesses públicos, o que significa que os interesses privados adquirem um significado público..

As conseqüências de perder sua voz

O problema que aparece com a intromissão da economia no espaço público é que a esfera privada, que é necessária desde que dá abrigo, torna-se o substituto do público. A consequência é que os interesses privados e os laços naturais ocupam o lugar público do comum. Como conseqüência, o espaço público e a ação cidadã são desmantelados.

O triunfo do indivíduo despreocupado da vida pública, centrado em seus interesses privados e na segurança de seu povo a qualquer preço, constitui uma das bases do totalitarismo..

Esse indivíduo é o oposto do cidadão, para quem mantém um compromisso ativo com o mundo e com o espaço público.

Por outro lado, o indivíduo "privado" é um indivíduo isolado em seus interesses de conforto e consumo. Este indivíduo tem as características de propício para cair no conformismo social e político. No entanto, o totalitarismo não só acaba com a vida pública, mas também destrói a vida privada deixando os indivíduos em absoluta solidão..

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