Por que falamos de segundas gerações?

Nós constantemente ouvimos sobre "imigrantes de segunda e terceira geração ", mas eles são realmente imigrantes? Eles não são realmente imigrantes porque nunca foram para outro país. Esta qualificação é dada pelos pais ou avós que já foram emigrantes.

Esta qualificação das segundas gerações pode às vezes ser prejudicial, porque quando dizemos que alguém é imigrante, nós denotamos que eles não são daquele país. Fato que já nos chamados "imigrantes de segunda geração" não é real. No entanto, independentemente de quão pejorativo o qualificador possa ser, O maior problema dessas segundas gerações é que elas estão constantemente associadas à violência. Mas por que essas pessoas têm tanto a ver com violência no inconsciente coletivo?

Os efeitos da globalização

Sem querer entrar na realidade ou falsidade dessa associação, os fatos mostram que na França, um país em que um grande número de pessoas consideradas "imigrantes de segunda geração", tem participado de vários protestos em que tem sido usado violência e vandalismo. Para entender as origens desses atos, devemos começar por entender quais são os efeitos da globalização..

Além de terminar com alguns costumes e nos permitir comer um hambúrguer em qualquer lugar do mundo, o efeito da globalização tem sido a perda de cultura. Os processos de globalização levaram a uma homogeneização de diferentes culturas em favor da cultura dominante, seja ela a maioria importada dos Estados Unidos e do Ocidente..

Quadro do filme "Persepolis", baseado em uma história em quadrinhos com o mesmo título.

Além da perda de cultura, outro componente de uma importante mudança que ampliou a globalização é a secularização. Isso consiste em tornar as referências religiosas mais irrelevantes para a sociedade, a vida cotidiana e a cultura, acompanhadas pelo declínio das práticas religiosas individuais.. Viver uma religião fora do cultural é muito complicado e, portanto, tendemos a procurar uma nova cultura na religião. A globalização nos levou a uma crise cultural e esta situação favorece a expansão das religiões.

"Incerteza e medo e ignorância sobre imigrantes, sobre pessoas diferentes, tem uma história tão antiga quanto a nossa nação"

Luis Gutiérrez

Um exemplo é encontrado nas chamadas "segundas gerações" de imigrantes muçulmanos. Enquanto as primeiras gerações continuaram a manter muitos aspectos culturais em relação à educação, casamento e outros aspectos sociais, a segunda e terceira gerações não vivem mais a cultura de seus pais.. Os pais não são mais o modelo e há uma crise geracional o que é agravado por não encontrar referências sobre como combinar religião com a cultura em que se encontram.

Fundamentalismo

Considerando o efeito que a globalização e a secularização tiveram nas sociedades atualmente consideradas seculares, criando uma desconexão entre a identidade cultural e religiosa, não é surpreendente a crescente adesão ao mercado de religiões.

Religiões que oferecem novos modelos de resposta capazes de fornecer um fechamento à necessidade de buscar um sentido que seja aumentado devido à perda de cultura, pois isso é acompanhado pela perda de valores tradicionais. Infelizmente, algumas dessas ofertas são religiões fundamentalistas ou seitas são mais atraentes para aqueles que não sabem viver uma religião sem cultura..

Eu trataria bem os imigrantes ... porque logo os imigrantes nos serão.

Os fundamentalismos atuais não surgem como uma reação defensiva das culturas que se sentem atacadas pela globalização, mas como uma nova identidade religiosa que busca se distanciar da cultura atual.. Fundamentalismos propõem ruptura com as culturas de origem.

Isso funciona porque vivemos em um mundo globalizado, no qual sociedades tradicionais estão cada vez mais em crise e não sabemos mais o que é a sociedade tradicional. Os fundamentalismos fornecem uma identidade positiva àquelas pessoas que se sentem longe da cultura.

Os fundamentalismos fornecem uma identidade positiva àquelas pessoas que se sentem longe da cultura.

Portanto, não é que os fundamentalismos adotem as tradições culturais vigentes no início das religiões, mas adaptem esses preceitos à modernidade por meio de novos indicadores e símbolos religiosos. Assim, eles criam uma nova cultura religiosa que começa estabelecendo a sobrevivência do grupo como uma prioridade, permitindo que formas atrozes de violência proclamam sua supremacia. Embora possa parecer contra-intuitivo, esses fundamentalismos constituem uma forma de libertação.

O problema de fundamentalismos é que eles oferecem identidades fortes e fechadas que, sem negar a realidade, oferecem uma alternativa válida e atraente dado o seu componente antiglobalização. Mais e mais jovens integrados em suas comunidades voluntariamente os abandonam para se juntar às fileiras de organizações fundamentalistas que abusam do terror através do extermínio daqueles que se opõem a suas idéias..

A tendência atual em busca de ideologias e valores para os quais o apego não está apenas contribuindo para o crescimento de ideologias políticas radicais de direita e esquerda. É também a base que fornece argumentos para os fundamentalismos religiosos quando se trata de optar pelo caminho da violência..

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